Армянская Апостольская Церковь и Грузинская Православная Церковь

  • 14K Просмотров
  • Последнее сообщение 27 ноября 2009
Geo написал 27 ноября 2009

В Ереване прошла акция протеста в связи с обрушением в Тбилиси армянской церкви

Благовест-инфо. В Ереване прошла акция протеста против политики властей Грузии и позиции Грузинской Православной Церкви в отношении армянских церквей на территории этой страны. Поводом к протестам послужило недавнее обрушение средневекового армянского храма Сурб Геворг в грузинской столице.

В акции принимали участие представители молодежной ассоциации Араратской Патриаршей епархии ААЦ, студенты вузов. Акция началась с площади Республики в центре армянской столицы, затем пешим ходом продолжилась к зданию ереванского офиса ООН, у которого мэрия Еревана запретила проводить митинг, и завершилась у посольства Грузии в Армении. Демонстранты несли плакаты с надписями: «Хватит осуществлять белый геноцид армянских памятников», «Нет безразличию!», «Верните наши церкви!», «Грузины, вы тоже христиане».

Пятерых участников акции во главе с духовным руководителем молодежной ассоциации Араратской епархии ААЦ иереем Акопом Хачатряном принял посол Грузии в Армении Григорий Табатадзе. Делегаты передали письмо с протестом против политики официального Тбилиси.

В письме, в частности, сказано, что это не протест против грузинского народа, а лишь «справедливое требование вернуть юридический статус Грузинской епархии ААЦ, перестать огрузинивать армянские церкви, позволить осуществлять охрану, реставрацию и проводить службы в храмах – объектах культуры армянского народа». При этом подчеркивается, что своим безразличием к судьбе святынь соседей-армян Грузинская Православная Церковь фактически позволяет уничтожать их.

Посол пообещал передать послание властям Грузии, сообщив также, что, по его информации, министерству культуры Армении обещано позволить осуществить восстановление обрушившейся 19 ноября армянской церкви Сурб Геворг в Тбилиси.

По словам иерея Акопа Хачатряна, посол с уверенностью заявил, что юридический статус Армянской Церкви в Грузии будет восстановлен, и пригласил всех участников акции – а это порядка одной тысячи человек – посетить Грузию и выпить грузинского вина за «мировую» по данному делу. Делегаты передали послу, что акция проводится в первую очередь для того, чтобы призвать грузинские власти и Грузинскую Церковь отступить от проводимой политики безразличия и перестать оттягивать решение столь важной для Армянской Церкви проблемы.

Новая волна протеста общественности Армении началась после недавнего обрушения церкви Сурб Геворг в Тбилиси. Ранее в 1989 году в Тбилиси также обрушилась Шамхорецецкая церковь Святой Богородицы. Храм Сурб Геворг, в народе называемый Мугнийский, был в числе пяти церквей, о возвращении которых Армянской Апостольской Церкви велись переговоры между Первопрестольным Эчмиадзином, руководством Грузии и Грузинской Православной Церковью. Были также обращения ААЦ в международные организации, однако святыня все не возвращалась армянам. Проблема не решилась даже после многочисленных публикаций на эту тему в международной прессе. Спорными Грузинская патриархия называла армянские святыни: тбилисские – церковь святого Геворга, Норашен, Шамхорецоцскую Святой Богородицы, святого Ншана, святого Минаса и в Ахалцихе – святого Ншана.

Наринэ Киракосян

Сортировка: Стандарт | Новые | Голоса
Geo написал 27 ноября 2009

СНБ Армении проследит за восстановлением обрушившейся в Тбилиси армянской церкви

Благовест-инфо. Совет Национальной безопасности (СНБ) Армении считает необходимым восстановление разрушившейся в полночь 19 ноября в Тбилиси армянской Мугнийской церкви Сурб Геворк. Как сообщает пресс-служба секретаря СНБ Армении, этот и другие вопросы, касающиеся армяно-грузинских отношений, обсуждались на встрече посла Грузии в Армении Григора Табатадзе и секретаря СНБ Армении Арутра Багдасаряна.

Согласно источнику, посол в первую очередь уверил секретаря СНБ Армении, что грузинские власти в течение одного года предпримут меры по восстановлению церкви, которая была построена в 1356 году, но уже более 20 лет находилась в аварийном состоянии. С просьбой позволить осуществить там работы по усилению несущих конструкций неоднократно обращалась Грузинская епархия ААЦ. В ходе встречи Багдасарян и Табатадзе подчеркнули, что отношения между Арменией и Грузией основываются на дружбе, и между двумя странами нет проблем, которые нельзя решить посредством совместных обсуждений. В этом контексте Багдасарян коснулся проблемы, связанной с территориями, принадлежащими Армянской Апостольской Церкви в Грузии, однако в последние годы ставшими «спорными». Посол пообещал проследить за решением и этой проблемы.

Geo написал 02 декабря 2009

Тбилиси: обвалившаяся церковь святого Геворга спешно восстанавливается

Благовест-инфо. В Национальном агентстве по защите культурного наследия Грузии сообщили, что в ускоренном темпе проводятся работы по укреплению уцелевшей части здания старинной армянской церкви святого Геворга, часть которой обрушилась 10 ноября: «Группа экспертов провела экспертизу состояния собора, осуществлена фото- и документальная фиксация повреждённых частей. У церкви обвалились купол и подкупольные своды, в тяжёлом положении находится восточный фасад. Поэтому работы будут проведены незамедлительно».

Дальнейшую проектную работу выполнит архитектурная мастерская «Архитекс». Новоназначенный посол Грузии в Армении Григол Табатадзе уточнил, что церковь будет восстановлена в течение года, сообщает еженедельник «Головинский проспект».

Geo написал 04 декабря 2009

Проблема армянских церквей в Грузии получит надлежащее решение – Илия II

/Новости-Армения/. Вопросы, связанные с дальнейшей судьбой армянских церквей в Грузии получат надлежащее решение благодаря совместным усилиям духовных и светских властей Грузии, сказал Католикос-Патриарх Всея Грузии Илия II в ходе встречи с послом Армении в Грузии Грачем Силваняном и предстоятелем Грузинской епархии Армянской Апостольской церкви, епископом Вазгеном Мирзаханяном.

Как сообщили в пятницу агентству «Новости-Армения» в пресс-службе армянского внешнеполитического ведомства, в ходе встречи были подробно обсуждены вопросы статуса Армянской Апостольской Церкви в Грузии, принадлежности ряда армянских церквей, местных армянских памятников, а также сохранения и восстановления армянских храмов.

«Его Святейшество заверил, что представленные вопросы получат надлежащее решение при совместных усилиях духовных и светских властей Грузии», - говорится в сообщении.

Илия II также подчеркнул важность развития многовековых отношений между Арменией и Грузией, выразив желание принять в ближайшее время Католикоса Всех Армян Гарегина II.

В Тбилиси 19 ноября обрушилось здание армянской церкви Сурб Геворг, построенной в 1356 году. В связи со сложной ситуацией, сложившейся вокруг армянских храмов в Грузии Верховный Духовный Совет Армянской Апостольской Церкви и ряд общественных организаций выступили с резкой критикой бездействия грузинских властей.

ВДС призвал власти Грузии и Грузинскую Православную Церковь предпринять незамедлительные шаги по предоставлению Грузинской епархии Армянской Апостольской Церкви статуса юридического лица и возвращения ей армянских церквей с целью нормальной организации национально-церковной жизни грузинских армян и надежного сохранения армянских святынь.

Geo написал 08 декабря 2009

“Только нация, сильная духом, может противостоять посягательствам чужих”

Несколько дней назад в Ереване перед посольством Грузии состоялась акция протеста против антиармянской политики грузинских властей. Корреспондент ArmAr.am в беседе с организатором и предводителем акции протеста – св.отцом Акопом Хачатряном – попытался выяснить цели и результаты этой акции

-Отец Акоп, не новость, что Грузия проводит антиармянскую политику посягательств на армянский язык, культуру, армянские церкви, просто сейчас эта политика приобретает более очевидный и более циничный характер. Что не могло не вызвать волну протеста в Армении, а обрушение церкви Св.Георгия кажется стало последней каплей…

-Проблема, действительно, назревала давно. Постсоветская Грузия стала проводить антиармянскую политику, которая продолжается до сих пор.

Армянская община Грузии не имеет никакого юридического статуса, она не имеет права заниматься 21 армянскими церквями, которые находятся на территории Грузии. Статус еще 5-и наших церквей считается спорным, они непосредственно не находятся в юрисдикции Армянской Апостольской Церкви.

Чтобы предотвратить подобную антиармянскую политику, Католикос Всех Армян и высший духовный совет огласили заявление против грузинских властей и против грузинской церкви, требуя, чтобы нам были возвращены наши церкви, чтобы мы могли осуществлять их охрану и реставрацию. В свое время по этому вопросу в Грузию отправился премьер-министр Армении, были диалоги между министерствами иностранных дел Армении и Грузии, министерствами культуры обеих стран, диалог между нашим Католикосом и грузинским патриархом, но до сих пор нет никакой реакции и никаких изменений.

После обрушения серкви Св.Георгия, сооруженной в 14-ом веке, кажется не осталось других вариантов, кроме как протестовать во всеуслышание всему миру, всем международным структурам. Это – очень важная акция, посредством которой мы пытаемся озвучить проблемы наших церквей.

Инициатива принадлежит Армянской Апостольской Церкви, ее сыновьям и дочерям. Ряд молодежных организацией независимо от нас уже собирались организовать акции протеста, просто мы все объединились в рамках одной акции.

Нашей акцией протеста мы требуем от грузинских властей и грузинской церкви предоставить юридический статус Грузинской Епархии Армянской Апостольской Церкви, возвратить наши церкви и уважать и охранять культурные ценности армянского народа.

- Отец Акоп, во время акции протеста состоялся диалог между послом Грузии в РА Григолом Табатадзе, которому было предъявлено послание с требованиями армянской стороны. Как он отреагировал на тербования армянской стороны, какой была его позиция?

-Во-первых, мы выступили не только с требованиями, изложенными в послании, а также потребовали ответов на аналогичные письма прошлых лет.

Посол Грузии заявил, что церковь Св.Георгия обрушилась из-за ветров. Просто непонятно, как могла по этой причине обрушиться церковь 14-го века, которая 7 веков подряд выходила победителем из сражений с естественными катастрофами и ветрами.

Понятно, что они пытаются завуалировать, скрыть истинные причины, тем самым в очередной раз доказывая, что в Грузии не действует закон свободы совести.

Во время встречи с послом мы заметили, что он обеспокоен. Он попросил, чтобы участники акции перестали скандировать “Стыд” и “Не искажайте историю Армении” и другие лозунги, мотивируя это тем, что “неприлично” решать проблемы таким способом.

На что я ответил ему, что если речь идет о приличиях, то разве прилично разрушать армянские церкви, стирать армянские надписи, уничтожать хачкары…

Когда грузинская сторона говорит о приличиях, значит диалог должен вестись в этой плоскости, следовательно, мы ожидаем приличного отношения грузинских властей к требованиям нашей церкви.

Если поведение грузинской стороны “прилично”, значит и мы таким же образом выражаем наш протест.

В конце добавлю, что мы в своей стране должны высоко поднять наш национальный дух, чтобы быть в состоянии оценивать по достоинству наши национальные ценности и защищать их от чужих посягательств.

Арусяк Охикян

Арко написал 20 января 2010

ВОПРОСЫ ВЛАСТЯМ ГРУЗИИ. В связи с тем, что основные принципы взаимоотношений секулярного грузинского государства с ее Православной Церковью находятся в противоречии, мы, встревоженные граждане своей страны, обращаемся к Властям Грузии с несколькими вопросами. Мы считаем, что в деле укрепления и развития демократии Грузии Ваши ответы будут иметь особое значение.

1. Почему у нас не принимается закон о люстрации, который должен распространиться как на политиков, так и на духовенство?

2. Государственный бюджет пополняют не только православные граждане, но и представители других религий (мусульмане, иудеи, христиане Армянской Апостольской Церкви, католики, езиды, баптисты, пятидесятники, иеговисты и др.), атеисты и другие нерелигиозные граждане. Поэтому, считаете ли вы или нет, что на этом фоне передача Грузинской Православной Церкви из президентского и правительственных фондов 25 миллионов в 2009 году является дискриминацией и вмешательством в дела церкви? Не считаете ли вы нарушением вышеуказанных принципов, когда из государственных резервных фондов финансируется телеканал “Единодушие”, принадлежащий Грузинской Патриархии?

3. Какой цели служило и насколько было закономерным, когда в феврале 2008 года, перед парламентскими выборами, были переданы высокопоставленным иерархам этой церкви дорогостоящие автомобили – джипы и пикапы?

4. Насколько законным можно считать передачу правительством Грузинской Патриархии такого большого количества недвижимости (зданий и других строений) лесов, сельхозугодий?

5. Почему не возвращается имущество другим религиозным концессиям, отобранное у них в советский период, как возвращается таковое Грузинской Православной Церкви?

6. Почему только Православная Церковь освобождена от уплаты налогов? И почему подобные привилегии не распространяются на другие конфессии?

7. Между государством и Православной Церковью оформлено дискриминационное соглашение, на основании которого Патриархия имеет эксклюзивное право давать разрешение духовным лицам из других конфессий посещать места лишения свободы. Почему по сей день продолжается подобная дискриминационная практика и почему до сих пор не аннулировано это соглашение?

8. Насколько оправданным является участие политических и общественных деятелей в религиозных ритуалах? Особенно в предвыборный период. Насколько оправдан был прием президентом Грузии делегации вооруженных сил НАТО в кафедральном соборе Святой Троицы.

9. Насколько оправданным является постоянное использование религиозной символики и риторики со стороны президента страны, председателя парламента, отдельных парламентариев, министров, представителей местных органов самоуправления, разных государственных деятелей?

10. Почему наши власти не реагируют на преступления, которые совершают православные духовные лица, преследуя религиозные меньшинства?

11. Почему не привлечены к ответственности те духовные лица, которые проносили наркотики в места лишения свободы? Почему освободили на основании ходатайства Патриархии трех задержанных лиц, обвиненных в избиении журналиста Первого канала? Почему не реагируют органы правопорядка на так называемых “защитников православия”, которые направляют письма с угрозами в адрес тех, кто не разделят их религиозных взглядов?

12. Почему Министерство внутренних дел и Генпрокуратура начали следствие по факту изготовления и распространения видеоролика с шаржем на Католикоса – Патриарха, когда такое проявление мнения допустимо международными стандартами и законами о Свободе слова и Свободе мнения, а также самой Конституцией Грузии?

13. На основании закона об общем образовании в учебных учреждениях запрещен прозелитизм, индоктринация и применение религиозных символов вне академических целей. Несмотря на это, все эти требования тотально нарушаются. Почему власти не реагируют на это и не обеспечивают исполнения закона?

14. Считаете ли вы или нет, что вышеописанные реалии взаимоотношений между Православной Церковью и государством создают угрозу единству в государстве и самому его существованию, а также его либерально-демократическому развитию? Считаете ли вы, что сервилистическое отношение всего политического класса к Патриархии способствует клерикализации государственных институтов?

Арко написал 21 марта 2010

Ancestral Stones - Камни предков (видео-ролики)

(Signakhi-Сигнахи):

?v=rJ-Mn9-20dU (Ananuri-Ананури):
?v=1Czz9X1-w9Q (Surami-Сурами):
?v=nny2jbCSAJA

Арко написал 09 апреля 2010

ՎԵՐԱՕԾՎԵՑ ԱԽԱԼՑԽԱՅԻ ԾԻՐԱ ԳՅՈՒՂԻ ՍԲ. ՀՐԵՇՏԱԿԱՊԵՏԱՑ ԵԿԵՂԵՑԻՆ

Ապրիլի 8-ին Ախալցխայի Ծիրա գյուղում Վիրահայոց թեմի առաջնորդ Տ. Վազգեն եպիսկոպոս Միրզախանյանի գլխավորությամբ տեղի ունեցավ Սբ. Հրեշտակապետաց ( Սբ . Գևորգ ) եկեղեցու վերաօծման արարողությունը , որից հետո եկեղեցում մատուցվեց անդրանիկ Պատարագը:

Եկեղեցու բակում ծիրացիների հետ միասին Վիրահայոց թեմի առաջնորդ Տ. Վազգեն եպիսկոպոս Միրզախանյանին, Սամցխե-Ջավախքի առաջնորդական փոխանորդ Բաբկեն Աբեղա Սալբյանին և Վիրահայուց թեմի ողջ քահանայական անձնակազմին իրենց ազգային պարերով ու երգերով դիմավորեցին Ախալցխայի հայակական երիտասարդական կրթա-մշակութային կենտրոնի սաները:

Վերաօծման արարողությանը ներկա էր նաև Ղազախստանից ժամանած գործարար Ալեքսանդր Մաթևոսյանը, որի նյութական օժանդակության շնորհիվ վերանորոգվել էր Սբ. Հրեշտակապետաց եկեղեցին:

Ծիսական արարողությունների ավարտից հետո ներկաներին մատուցվեց մատաղ:

Եկեղեցու վերանորոգման աշխատանքները սկսվել էին դեռևս 90-ական թվականերին, որի ընթացքում վերանորոգվել էր եկեղեցու տանիքը:

Ծիրա գյուղի բնակիչ Լևոն Մաթևոսյանի կազմակերպչական աշխատանքների շնորհիվ 2007թ. գարնանից Սբ. Հրեշտակապետաց (Սբ. Գևորգ) եկեղեցու վերանորգման աշխատանքները նոր թափ ստացան: Հարկ է այստեղ նշել ներկայումս Ղազախստանում բնակվող գործարար Ալեքսանդր Մաթևոսյանի նյութական օժանդակության կարևորությունը, որի շնորհիվ վերանորոգվեց եկեղեցու հատակը,ինչպես նաև բարեկարգվեց եկեղեցու ներքին ու արտաքին տեսքը:

http://akhaltskha.net/news/verao39c39v.../2010-04-08-191

Арко написал 09 апреля 2010

Арко
ՎԵՐԱՕԾՎԵՑ ԱԽԱԼՑԽԱՅԻ ԾԻՐԱ ԳՅՈՒՂԻ ՍԲ. ՀՐԵՇՏԱԿԱՊԵՏԱՑ ԵԿԵՂԵՑԻՆ http://i003.radikal.ru/1004/d5/24a5befaafe2.jpg http://s53.radikal.ru/i142/1004/86/939310c425cb.jpg (...) http://akhaltskha.net/news/verao_39_c_39_v.../2010-04-08-191

В Ахалцихе после ремонта была освящена армянская церковь Св. Архангелов. 8 апреля состоялась церемония освящения церкви Святых Архангелов (Св. Геворг) в селе Цира района Ахалцихе в Грузии. Церемонию освящения отремонтированной церкви провел епископ Вазген Мирзаханян. После освящения в церкви Святых Архангелов была отслужена первая литургия. Присутствующим был представлен концерт выпускников Армянского молодежного культурно-образовательного Центра города Ахалцихе.

Работы по ремонту церкви начались еще с 1990-х гг, и стараниями жителя села Цира Левона Матевосяна и бизнесмена из Казахстана Александра Матевосяна были отремонтированы крыша, пол и внешний фасад церкви.

PanARMENIAN.Net

Арко написал 21 апреля 2010

В Грузии разрушается очередная армянская церковь. Армянская церковь Сурб Еревман (Св. Богоявления) в Ахалцихе (нижний Джавахк). Разрушается грузинами. Уже разрушен алтарь и один придел церкви, основанной в 7 веке. В процессе разрушения были обнаружены хачкары с армянскими надписями, которые по данным на 21.04.2010 г. не были перевезены.

По словам сотрудников муниципалитета Ахалциха, к разрушению церкви городские власти никакого отношения не имеют. Все происходящее – дело рук Министерства сохранения памятников культуры Грузии. Как стало известно, на месте этой древней армянской церкви планируется построить грузинскую церковь.

Фоторепортаж предоставлен Джавахкской диаспорой России.

Арко написал 03 мая 2010

Церковь Ошкванк (Ошки) в деревушке Чамлыямач, что недалеко от озера Тортум Церковь Ошкванк находится в деревушке, носящей теперь название Чамлыямач. Это селение, окруженное стенами безжизненных скал, утопает в зелени, как и всё дно ущелья, ведущего к нему.

Вид церкви, построенной в X веке и достойной украсить любую из столиц, в этом, затерянном в горах местечке, потрясает. Кое где стены этого грандиозного сооружения пронизаны трещинами, стволы деревьев подменяют колонны, а на крыше растет кустарник, но в целом можно сказать, что церковь неплохо сохранилась, особенно по сравнению с армянскими храмами эрзурумского вилайета.

Церковь имеет в плане смесь 3-нефной базилики и креста, крыша над двумя плечами которого провалилась. Однако барабан и покрытый черепицей купол все еще стоят на четырех мощных столбах. Интересной особенностью архитектуры сооружения является то, что базилика лежит в плоскости юг-север, а не восток- запад, как обычно. Местами, на стенах, сохранились фрески с текстом и изображениями святых. С остальной, почти всей, поверхности, а дело это непростое - церковь высока, фрески и штукатурка сбиты ударами топора, следы этих размеренных ударов покрывают стены как чешуя.

Источник

Грузия достигла договоренности с Турцией о восстановлении храми Ошки. В измерительных работах в грузинской церкви Ошки в Турции примут участие грузинские специалисты. Как сообщил журналистам на брифинге сегодня заместитель министра иностранных дел Грузии Нино Каландадзе, договоренность об этом с турецкой стороной уже достигнута. «С турецкой стороной достигнуто соглашение о том, что в измерительных работах примут участие грузинские специалисты. Что касается восстановления памятника, турецкая сторона дала согласие, чтобы эти работы также провели грузинские специалисты», - сказала она. Древнейший памятник грузинской архитектуры храм Ошки на территории Турции на грани развала и требует немедленной реставрации. Грузия Online

Geo написал 07 июня 2010

Как Грузинская Церковь отделилась от Армянской Апостольской Церкви

Историческая справка

Изначально грузинская церковь признавала верховенство Армянской церкви отчасти по политическим соображениям, отчасти же потому, что в Грузии христианство было принято от Армении. Кроме того, эта подчиненность во многом была основана на авторитете Григора Лусаворича, который до сих пор признается всеми христианами Кавказа, как свой первый и всеобщий апостол. Согласно греческому варианту "Жития Святого Григора" Григор Лусаворич послал в Иберию, Лазику и Албанию трех апостолов - Иренаркаса, Софриноса и Товма, вместе со святой Нино. (о последней - Е. Тайканшвили "Источники Грузинских летописей, I Обращение Грузии в христианство" Тбилиси 1910). Греческие историки тоже сообщают примерно об этом. Так, по словам церковного историка 5-ого века Соломена "Я узнал, что армяне приняли христианство раньше, чем грузины и другие" (Соломен, "История"). Сохранились также сведения, что в 4-6 веках грузинские католикосы получали свой сан от Армянской Церкви(Акинян Г.Г. "Кюрион - католикос грузинский" Вена 1910). И армяне, и грузины имели некое общее исповедание христианства. Для примера можно отметить, что каждый год большой караван паломников армян направлялся в Мцхети для поклонения тамошней святыне - Святому Кресту, в то время как такой же караван грузин каждый год направлялся в Вагаршапат для поклонения Святому Эчмиадзину ("Книга записей" Тбилиси 1901). Общими были также церковные обряды. Так, в то время грузинская церковь признавала "матах" (жертвоприношение, символизирующие пролитую Христом кровь за человечество), а также "пост Святого Саркиса" - обряды, которые до сих пор есть в армянской церкви. В деле же раскола главную роль сыграл грузинский католикос Кюрион, а также непоколебимая позиция Армянского католикосата. Дело было так. Кюрион родился в Джавахке, но, несмотря на это, он был грузином. Уже став взрослым, он перебирается в Каппадокию и там принимает ортодоксальное православие. Но после возвращения на родину в 594 году он скрывает свое вероисповедание. Более того, он нанимается на службу к армянскому католикосу Мовсесу Ехвардеци (575-604) и добивается карьерного роста - назначается канцлером католикосской службы. В 598 году умирает католикос Грузии, после чего из Грузии в Эчмиадзин прибывает большая делегация грузинских князей и вельмож для того, чтобы просить назначения нового католикоса. После консудьтаций самим подходящим кандидатом на пост католикоса Грузии признается Кюрион, который и назначается католикосом под именем Самуила II-ого (598-612). После этого Самуил II (Кюрион) в Грузии разворачивает бурную деятельность по пропаганде ортодоксального православия. Стоит заметить, что его старания находили отклик в стране, особенно в свете того, что после падения Грузинского царства постепенно назревал вопрос не допущения ассимиляции грузин в обшехристианском пространстве. Но до поры до времени Самуил II (Кюрион) не действовал открыто: был еще жив католикос и одновременно его наставник Мовсес Ехвардеци. В конце 604 года Мовсес Ехвардеци умирает, и это как бы развязывает Самуилу II-у (Кюриону) руки. Ситуация складывается в его пользу еще и потому, что избрание очередного армянского католикоса затянулось из-за начавшейся войны между Персией и Византией. Временным исполнителем обязанностей армянского католикоса становится Вртанес Багратуни, брат небезызвестного Смбата Багратуни. Весь 605 год ушел на подготовку избрания нового католикоса армян. В конце концов, в 606 году созывается церковный собор, в повестке которого был один этот вопрос. Но католикос опять не избирается, а вместо этого собором принимается свод правил, который, в свете недавних гонений императора Маврикия, ужесточал санкции против духовных лиц византийского обряда. В частности, в нем содежался пункт, гласивший о том, что православное духовное лицо не имеет право занимать высокий пост в системе армянской церкви даже после покаяния. Это решение уже ставит Самуила II (Кюрионв) в невыгодное положение и он начинает деятельность по отделению, благо в Грузии давно уже была такая тенденция. Ситуация накаляется и уже готова была взорваться. Нужен был только толчок, который и происходит в пограничном с Грузией городе Гадженк (Цуртав), который находился на крайнем севере-востоке провинции Гугарк (По словам Страбона "река Арагва протекает с Кавказских гор и сливается с Курой. Они же и есть границы между Арменией, Иберией и Албанией. Из Армении в Иберию можно попасть по ущельям Арагви или Кура" Страбон). Армянский первоисточник-современник Ухтанес так передает ход событии ("История", Вагаршапат 1871): Армянский епископ этого города по имени Мовсес имел давние недружеские отношения с Самуилом II-ым (Кюрионом). После принятия правил против византийских ортодоксов, он, к концу 606 года каким-то образом выясняет про "православное прошлое" Самуила II-о (Кюриона) и сразу же сообщает об этом в Эчмиадзин. И пока там думали, что делать, Самуил II (Кюрион) предпринимает ответный шаг. Дело было в том, что в городской церкви Гадженк служба велась на армянском языке , по причине чего местные грузины не имели возможность понять ее. Самуил II (Кюрион) повелевает, чтоб отныне служба в церкви шла только на грузинском. В это же время приходит категорическое указание из Эчмиадзина Мовсесу немедленно помириться с Самуилом II (Кюрионом). Мовсес едет в Мецхети с повинной, но Самуил II (Кюрион) отказывается мириться с ним и даже ставит Мовсеса в такое положение, что он вынужден спасаться бегством. Эчмиадзин направляет Самуилу II-ому (Кюриону) письмо, на который тот отвечает уклончиво. Переписка продолжается некоторое время и никто не хочет уступать. В 607-ом году наконец избирается новый армянский католикос, который принимает имя Абраам Алтабанеци (607-615). Он тоже продолжает переписку, но результата так же не получается из-за неуступчивости сторон. Окончательный разрыв произошел в начале 609 года, в связи с празднованием рождества Христова... После этого в дальнейшем предпринимались попытки снова объединить две Церкви, но все они заканчивались провалом. А после того, когда грузинская церковь попала под полное влияние греческой церкви, она заняла в отношении армянской церкви особо непримиримую позицию. В собственно грузинских источниках были уничтожены все былые свидетельства единства, изменены были религиозные предания и т.д... В 1103-ом году на соборе в Раб-Урбанисе Армянская церковь была признана грузинским как еретическая (Л. Меликсет-Бек "Грузинский извод сказании о посте Араджавор" Петроград 1917)...

ЮСИСАПАЙЛ (Северное Сияние) Электронная версия 6 июня 2010 года http://husisapail.narod.ru/gruzzerk.htm

Арко написал 08 июня 2010

Армяне Ахалцихе опасаются передачи армянской церкви грузинским католикам. Армяне Ахалцихе (армянонаселенный город на юге Грузии) опасаются передачи армянской церкви Еревман Сур Хач (Святой Крест Богоявления) грузинским католикам, сказал во вторник журналистам директор Научно-исследовательского центра историко-культурного наследия при Министерстве культуры Армении Акоп Симонян.

По его словам, исследователи уверены, что церковь действует с 13-го века, есть также пока не подтвержденное предание о том, что храм существовал уже с 7 века. «Но в том, что с 13-го века там действовала армянская церковь, сомнений быть не может. Эта церковь не могла быть католической, так как католичество появилось в Ахалцихе лишь с 17 века», – сказал Симонян.

По его словам, церковь изначально принадлежала Армянской Апостольской Церкви, а позднее когда Ахалцихе стал центром армянских католиков, храм перешел к ним. Он напомнил, что церковь была разрушена в ходе русско-турецкой войны 1828-1829 гг. и восстановлена непосредственными предками Шарля Азнавура – братьями Азнаурянами в 1866-1886 годах. В 1903 году там была построена большая молельня и колокольня.

Сейчас, по словам историка, церковь находится в плачевном состоянии и нуждается в реставрации. Симонян считает, что храм должен быть восстановлен усилиями местных и армянских специалистов, а вопрос его принадлежности должны решить духовные лидеры Армянской Апостольской Церкви и армянских католиков. При этом, эксперт считает, что церковь ни в коем случае нельзя передавать грузинским католикам.

По словам Симоняна, о принадлежности храма армянам свидетельствует тот факт, что при проведении там работ были обнаружены три хачкара (инкрустированный крест-камень), на трех из которых были надписи на армянском языке и выгравирована дата «1366». При этом он отметил, что работы там проводились без соблюдения принятых археологических норм.

Историк отметил также, что найденные в Ахалцихе хачкары опровергают также утверждения о том, что армянское население там якобы появились после переселения армян из Карина (Эрзрума) в 1828 году, во время русско-турецкой войны.

Новости-Армения

Арко написал 09 июня 2010

Вопрос спорных исторических памятников на территории Грузии должны изучать эксперты Вопрос связанный с историческими памятниками на территории Грузии, являющимися предметом спора между армянами и грузинами, должна изучить специальная комиссия экспертов, считает грузинский прозаик Реваз Мишвеладзе. Проблемы вокруг армянских церквей в Грузии обострились в мае 2008 года, когда представители Грузинской Православной Церкви начали возводить вокруг армянской церкви Сурб Норашен в Тбилиси металлическое заграждение с присущей грузинской церкви атрибутикой. Грузинская епархия Армянской Апостольской Церкви квалифицировала это как нарушение заключенного между двумя церквями соглашения о возвращении в лоно Грузинской епархии Армянской Апостольской Церкви церквей Сурб Норашен, Сурб Ншан, Святой Богородицы, Святого Минаса и Святого Геворга. «Должны быть созданы компетентные комиссии по изучению этого вопроса, чтобы они дали свои заключения», - сказал Мишвеладзе, добавив, что грузинская сторона не будет оспаривать основанные на истине решения. Грузинский писатель добавил, что в истории как Грузии, так и Армении были времена, когда и та, и другая страна не имели государственности и все же продолжали «идти рука об руку по тяжелому пути истории». Источник:

Эту сказку армяне Грузии слышат уже много лет. К сожалению она будет "рассказываться" ещё долго и это понятно любому даже не искушённому обывателю. Умышленное растягивание времени и планомерное присваивание армянских святынь и исторических памятников - вот истинная цель грузинского истеблишмента.

Арко написал 24 июня 2010

ԲԱՑ ՆԱՄԱԿ ԱՄԵՆԱՅՆ ՀԱՅՈՑ ԿԱԹՈՂԻԿՈՍ ԳԱՐԵԳԻՆ Բ-ԻՆ Վեհափա’ռ Տեր Սամցխե-Ջավախք տարածաշրջանի Ախալցխա քաղաքի հայ Առաքելական եկեղեցու հավատաորներս խիստ մտահոգված ենք Տ. Մանուկ քահանա Զեյնալյանին Թիֆլիս տեղափոխելու Սրբազանի որոշման կապակցությամբ: Մեր խորհին համոզմամբ նրա տեղափոխությունը ուղղակի կապ ունի վերջին շրջանում Ախալցխայի Սբ. Երևման ( Սբ. Խաչ) եկեղեցու շուրջ տեղի ունեցած հայտնի դեպքերի հետ, քանզի Տ. Մանուկ քահանան այն եզակի մեր հայ հոգևորականներից էր, որը հանուն հայկական հուշարձանի պահպանման չկարողացավ չարձագանքել հայ կաթողիկե եկեղեցու շուրջ տեղի ունեցող գործընթացներին :

Այն օրվանից ինչ Ձեր բարձր տնօրինությամբ Տ. Մանուկ Զեյնալյանը նշանակվեց Ք. Ախալցխայի Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու քահանա, մեր ժողովրդի մոտեցումը եկեղեցու հանդեպ կտրուկ փոխվեց: Ներկայումս Ախալցխա քաղաքում եկեղեցի հաճախողների թիվը մի քանի անգամ ավելի շատ է քան Սամցխե-Ջավախքի որևէ քաղաքում կամ գյուղում: Այս կարճատև երեք տարիների ընթացքում Տեր Մանուկ քահանային հաջողվեց փոխել ժողովրդի հնացած մոտեցումը եկեղեցու նկատմամբ, որը առաջացել էր սովետական անաստվածության տարիներին և վաղուց ինչ փոխվելու կարիք ուներ: Ժողովրդի շրջվելը դեպի մեր հայկական մայր եկեղեցին չի կարող ուրախություն և ոգևորություն չառաջացնել Սամցխե-Ջավախքի նման մեկուսացման մեջ հայտնված տարածաշրջանում, երբ ամենուր արդեն կամաց-կամաց հայկականի ծարավ ու կարիք է զգացվում:

Հարկ է նաև նշել, որ Տեր Մանուկ Քահանա Զեյնալյանի նախաձեռնությամբ 2008թ. ապրիլից կազմակերպվեց քաղաքի Սբ.Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու պարսպի շինարարությունը, շնորհիվ որի եկեղեցու տարածքը փակվեց և տարանջատվեց շրջակա փողոցներից, իսկ 2009թ. եկեղեցին գրեթե ամբողջությամբ վերանորոգվեց: Այս ամենի հետ մեկտեղ անուշադիր չմնաց նաև քաղաքի Սբ.Նշան եկեղեցին, որը չնայած ախալցխահայության պահանջների, մինչ օրս չի վերադարձվել Հայ Առաքելական Եկեղեցուն: 2008թ.Սեպտեմբերի 27-ից 28 Մյուռոնօրհնեքի արարողության մասնակցելու նպատակով Տեր Մանուկ Զեյնալյանի նախաձեռնությամբ կազմակերպվեց ախալցխացիների համար իր տեսակի մեջ եզակի ու աննախադեպ ուխտագնացությունը դեպի Մայր Աթոռ Սբ. Էջմիածին, որին բախտ ունեցան մասնակցելու 84 հոգի: Նմանատիպ ուխտագնացություն տեղի ունեցավ նաև 2009թ. դեպի Տաթևի վանք, որի ընթացքում մեր ժողովուրդը այցելեց հայկական բազմաթիվ սրբավայրեր և ավելի լավ ծանոթացավ մեր մայր եկեղեցու պատմությանը:

Վեհափա’ռ Տեր Այս ամենի հետ մեկտեղ ուզում ենք նաև ավելացնել, որ այս երեք տարիների ընթացքում մեր ժողովրդի և Տ. Մանուկ քահանա Զեյնալյանի միջև հաստատվել են բավական ջերմ փոխհարաբերություներ, որի շնորհիվ ունեցել ենք բազմաթիվ ձեռքբերումներ : Այսպիսով, ուշացումով, սակայն մեր խորհին շնորհակալությունն ենք ուզում հայտնել Ձեզ, երեք տարի առաջ Տեր Մանուկ Քահանա Զեյնալյանին Ախալցխա գործուղելու համար և խնդրում Ձեր Սրբությանը օգնել մեզ` Տեր Մանուկ քահանային Ախալցխայից Թիֆլիս չտեղափոխելու հարցում:

Խոնարհաբար մատչիմք ի համբույր Ձեր Սրբության Սուրբ և օծյալ աջոյն: Ախալցխա քաղաքի հավատավորներս Akhaltskha.net

Арко написал 26 июня 2010

ДОМ БОЖИЙ - ПОД ТОТАЛЬНЫМ КОНТРОЛЕМ Армянство в Грузии является коренным и государствообразующим элементом. Этот фундаментальный тезис имеет ключевое значение с точки зрения национальной идентичности этой части армянства, хотя он еще не закреплен в грузинском законодательстве. Сегодня наши соотечественники стоят перед серьезным и трудным испытанием: повсеместно и на каждом шагу неприкрыто и безнравственно попираются и нарушаются их элементарные и человеческие права как в бытовом, так и в духовном и культурном плане.

МАЛО ТОГО, ЧТО САМЫМ ВАРВАРСКИМ ОБРАЗОМ УНИЧТОЖАЮТСЯ ИЛИ ПРИСВАИВАЮТСЯ все следы армянской цивилизации. Теперь в этой сфере находят свое проявление самые удивительные и отвратительные явления. В столице Грузии - члена Совета Европы - под строжайшим контролем уже оказалась Армянская Церковь, в частности кафедральная церковь Св. Геворка на Мейдане. Проблема заключается в том, что обычно здесь по субботам и воскресеньям собираются армяне, молятся, беседуют. И это естественно, ведь другого подобного места для встреч у армян в городе нет.

Однако теперь здесь установлена аудио- и видеоаппаратура, которая четко фиксирует обстановку в церкви и в притворе, а также поведение отдельных армян-прихожан. Интересно, на чем основаны подобные недоверие и подозрительность. Неужели это достойно страны, считающейся "островком демократии"? Думается, что задача заключается в том, чтобы сорвать национальную консолидацию и организованность, так как "по их мнению" эти собрания опасны... для страны. Своими болезненными соображениями и воображением они якобы предупреждают "угрозу сепаратистских настроений".

Убеждения же и подходы самих властей заключаются в том, что необходимо контролировать все, исходя из соображений "национальной безопасности". Странно и удивительно, не правда ли? В действительности же тотальный контроль тонко скрывает достаточно четкую и определенную тенденцию национального недоброжелательства и дискриминации.

"Голос Армении" - Р.ЗУРИКЯН

Арко написал 27 июня 2010

Грузия: вандализм в отношении армянских памятников Грузия является страной, где на протяжении веков бок о бок проживали представители самых различных национальностей и религий. Доказательством тому является улица Леселидзе в Тбилиси, где построены Армянская, Католическая, Православные церкви, Мечеть и Синагога (причем не одна).

Также известным фактом является то, что армянское население страны еще со времен Давида-Строителя, великого грузинского царя, массово жило в Тбилиси: прогрессивный царь переселял в свою страну армян, более одаренных в коммерческих делах, нежели грузины, для развития экономики своей страны. Армяне издревле славились и своим умением надежно строить. Многие из самых древних их построек стоят в стране и по сей день.

Однако ныне в Грузии не принято вспоминать заслуги армян в строительстве государства грузинского. Не принято обсуждать и вопрос Армянских церквей, после коллапса СССР, ставших сначала бесхозными, а затем незаметно перешедшими во владение Грузинской Православной церкви, являющейся церковью-доминантой в Грузии.

В то же время при вступлении страны в Совет Европы Парламентской Ассамблеей СЕ была дана рекомендация в течение двух лет принять закон “О меньшинствах”, способный урегулировать вопросы, связанные с положением национальных и религиозных меньшинств, издавна проживающих в Грузии. По всей видимости, у нынешнего руководства страны отсутствует политическая воля для принятия закона, способного урегулировать вопрос возвращения исторически армянских храмов в лоно Армянской Апостольской церкви. Учитывая же тенденции массовой беззаконной экспроприации государством земли, на которых чуть ли не столетия имеются постройки, с изгнанием людей, проживающих в данных строениях без какой-либо компенсации, Армянская церковь Грузии рискует вообще остаться без пяди земли, не говоря уже о церквах, исторически принадлежавших и даже построенных армянами.

Согласно историческим данным, ААЦ представлена в Грузии отдельным церковным образованием с V века. В трудах армянского историка Ухтанеса сказано, что уже в V веке в Цуртави заседал армянский епископ Мовсес, который находился под юрисдикцией Армянского католикосата. Вместе с тем, как пишет Матеос Ураеци, во времена величайшего из грузинских царей Давида-Строителя представительству армянской церкви в Грузии был дан высокий статус епархии с административным центром в Тбилиси, в котором уже с 631 года существовала Армянская кафедральная церковь Сурб Геворг. В некоторых грузинских кругах ныне говорят о том, что эта церковь была куплена армянами у неспособных ее содержать грузинских властей. На это мнение один из служивших в Грузии армянских священников заявил, что, даже если такой факт и имел место, то он в первую очередь плохо характеризует тех, кто был на той стороне сделки.

В то же время, согласно данным исторических источников, за 15 веков в Грузии Армянская церковь возвела 600 построек духовного содержания. Это утверждение, высказанное представителями Армянской церкви на одной из конференций, грузинскими научными, религиозными кругами и СМИ было воспринято, как провокационное требование Армянской церкви вернуть 600 церквей, что никоим образом не соответствовало истине.

Ныне…

Конституция Грузии и взятые страной международные обязательства создают достаточную базу для придания Армянской церкви Грузии, так же, как и всем остальным основным религиозным группам, статуса юридического лица. Таковой статус имеется у доминантной религиозной группы Грузии – у Грузинской Православной церкви, что было закреплено Конкордатом, подписанным между ГПЦ и правительством Грузии. Этот Конкордат поставил ГПЦ в привилегированное положение, в том числе и в налоговом плане. В результате в религиозной жизни страны сегодня действуют дискриминационные порядки, где церковь-доминанта правит, а церкви-меньшинства не имеют признанного юридического права на реализацию своей пасторальной миссии.

Результатом такого положения является то, что ныне речь идет о так называемых спорных церквах, пять из которых находятся в Тбилиси и одна – в Ахалцихе, компактно населенном гражданами Грузии армянского происхождения. Это церкви Норашен, Сурб Ншан, Шамхорецоц Сурб Аствацацин, Мугну Сурб Геворг, Сурб Минас и Сурб Ншан. Вышеуказанные церкви находятся в закрытом состоянии, они рушатся.

В 2005 году Министерство культуры, охраны памятников Грузии реализовывало программы, направленные на защиту культурного наследия Грузии. Эти программы, к сожалению, никак не затронули культурные религиозные памятники армянского происхождения на территории Грузии.

Окна автора этой статьи выходят на церковь Мугну Сурб Геворг, где покоится частица мощей Св. Геворга. В старом Тифлисе эта церковь служила своеобразным центром армянской культуры. С тех пор до нас дошли ценные рукописи, среди которых и Евангелие, вышедшее в свет с 1447г. Во времена Советской власти до 1980 года церковь действовала как музей народного искусства. После в стенах ее возникли серьезные трещины, с 1990 года она считается аварийной.

Несколько месяцев назад церковь рухнула, как и многие другие здания в Сололаки, в результате проливных дождей. На следующий же день к развалинам подъехала грузовая машина, которая оперативно вывезла все загородившие путь жителям двора кирпичи и камни XV века. Вскоре было объявлено, что грузинская сторона обязательно восстановит и реконструирует церковь. И она действительно стала это делать. Но после реконструкции церковь станет грузинской, а грузинские надписи, которые появятся там при помощи “интеллигентных и образованных грузинских археологов”, будут говорить о том, что армяне занимаются провокациями и присваивают грузинское культурное наследие.

Не далее, чем два дня назад в Тбилиси приехал молодой человек из ЮНЕСКО, которому его грузинские сокурсники в Лондоне (!) многое рассказывали о фактах такого присвоения. Он решил во всем убедиться сам и сделать фотографии. Он посетил двор, в котором остаются развалины Мугну Сурб Геворг, а на следующий же день возле здания, поверх груды обломков, появились каменные плиты с надписями на старогрузинском языке и вырытая яма, в которой, уверена, завтра будут справлять новоселье останки какого-нибудь несчастного грузинского князя с какого-то там Чхороцху.

Увидев все это поутру, я подняла панику, на что находящиеся там рабочие и заспанные гордые грузины, повылезавшие из своих окон, стали обвинять меня в провокациях, якобы, идет реставрация, и археологи ведут свою работу. Затем почтенный усатый дедушка, который до того отчитал меня, как сильно провинившегося ребенка, стал доказывать приехавшему армянскому священнику, что мы все, возмущающиеся, щи лаптями хлебаем, и что эти камни с грузинскими надписями были могильными плитами в церкви, которые после очередной реставрации использовали в верхних стенах церкви. Такое археологическое чудо трудно встретить где-либо еще, кроме как в Грузии. На мое заявление, что прецедент появления древних грузинских могил за одну прекрасную ночь уже был в случае с Норашеном, дедушка в пижаме, подергав гордо торчащим усом, заявил, что я все придумываю с недосыпа.

В то же время у церкви в джипе сидел молодой человек, похожий на агента 007, и мирно почивал, явно пребывая на дежурстве. Когда поднялся шум, он молчаливо присутствовал рядом, как тень, внимательно слушая наши обвинения. Неподалеку в переулке в это время маячила полицейская машина.

Весьма подозрительным является то, что в правом углу церкви появился какой-то камень, размером с могильную плиту. Как скульптура, которую еще не презентовали обществу, он невинно прикрыт каким-то то ли линолеумом, то ли брезентом. На наш вопрос, что означает эта прикрытая археологическая тайна, мы получили невероятный ответ: “Это стол, который притащили рабочие, чтоб на нем выкладывать свой обед во время перерыва”!!!

Когда я требовала ответа за плиты с грузинскими надписями у рабочих, которые делали свое дело, их прораб сказал, что так должно быть, сказано – так сделать, и так будет.

Молодому гостю из Московского офиса ЮНЕСКО я показала и Католическую церковь Успения Св. Марии. Там же мы повстречали священника из Ивлиты, где Грузинская Православная церковь отняла Католическую церковь села, где все жители являются католиками. Падре Зура рассказал Диару и про другие церкви, отнятые ГПЦ у Католической церкви. Затем мы проследовали по улице в Синагогу, где женщина, ответственная за прием туристов, рассказывала о том, что из множества существовавших прежде Синагог остались 2. Остальные грузины забрали для своих нужд.

Мы подвели итоги: в Тбилиси остались 2 Армянские, 2 Католические церкви и 2 Синагоги. Он призадумался. Но, кажется, выводов не сделал. Видимо, хорошо им пьется с грузинскими сокурсниками из Лондона. Они его убеждают в том, что понаехали когда-то меньшинства, а теперь присваивают грузинское культурное наследие. Так, из года в год приходится встречать людей, которые работают в таких организациях, которым по статусу пора бы уж знать – кто у кого и что отнимает. Но по-прежнему “либералы из международных структур” рассказывают мне сказки о том, как здорово защищены права меньшинств в Грузии. Бог с ними…

Но хотелось бы, чтоб те, кто рассуждает не штампами, а фактами, посмотрели фотографии, прилагаемые к данной статье, и запомнили момент, как очередная Армянская церковь превращается в грузинскую, и у грузин появляется новый повод кричать, что армяне занимаются провокациями. В то время, как те грузины, которые стоят за этим делом, средь бела дня проявляют себя как вандалы!

автор - Виктория МАКСОЕВА, “Республика Армения” Тбилиси

Арко написал 29 июня 2010

Мои друзья из ДДР просили передать:

Джавахкская диаспора России просит ознакомиться с интервью главой грузинской Епархии ААЦ, епископа тер Вазгена Мирзаханяна: http://azg.am/AM/2010060816 Многие джавахкские армяне считают, что в его интервью звучат антиармянские, антиджавахкские и антироссийские мысли. Джавахкская диаспора России считает, что епископу тер Вазгену Мирзаханяну необходимо дать через ту же газету "АЗГ" конкретные пояснения некоторым своим высказываниям. Мы также считаем, что данную статью необходимо довести до сведения Его Святейщества Католикоса всех армян Гарегина Второго.

Арко написал 30 июня 2010

Католикос Всех армян Гарегин II поднял вопрос юридического статуса епархии ААЦ в Грузии Я приветствую участников 17 сессии Генеральной Ассамблеи Межпарламентской Ассамблеи Православия (МАП), происходящей на армянской земле и надеюсь, что эта встреча станет хорошей возможностью для устранения существующих разногласий в христианском мире”, - в ходе 17 сессии Генеральной Ассамблеи МАП заявил Католикос Всех армян Гарегин II.

По его словам, на сегодняшний день отделение церкви от государства воспринимается как взаимоисключение двух понятий, которые приводит к формированию безразличия населения в отношении духовой сферы. “Мы убеждены, что невозможно решать светские проблемы тогда, когда государство отстранено от церкви”, - подчеркнул Католикос Всех армян.

По поводу армяно-грузинских отношений в духовной сфере Гарегин II заметил, что посредством подобных мероприятий можно достичь согласия в том, чтобы в власти Грузии предоставили юридический статус Грузинской епархии Армянской Апостольской церкви (ААЦ).

Источник

Арко написал 01 июля 2010

А этой статьёй (ниже) грузинские "историки" видимо решили ответить на статью напечатаную в ЮСИСАПАЙЛе

Ересь к храму не ведет 29 июня 2010 года в Ереване начала работу XVII ежегодная Генеральная ассамблея Межпарламентской ассамблеи Православия. Церемония открытия состоялась в здании Национального собрания Республики Армения. В текущем году ассамблея посвящена теме «Вклад Православия в становление и развитие государственности стран восточно-христианской традиции». В мероприятии приняли участие православные парламентарии, гости и эксперты из 16 стран мира. Звучали приветствия в адрес организаторов и участников ассамблеи от национальных парламентов, межгосударственных организаций, межцерковных организаций и религиозных лидеров. К собравшимся со словом приветствия обратился Верховный Патриарх и Католикос всех армян Гарегин II. Русскую Православную Церковь на ассамблее представляет руководитель Секретариата Московской Патриархии по зарубежным учреждениям архиепископ Егорьевский Марк, который зачитал приветствие Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла... Предшествовало данной ассамблее несколько важных событий, обойти вниманием которых с точки зрения защиты догматов ортодоксальной христианской веры считаю опасной ошибкой и потерей бдительности. Одним из предпоследних реверансов плохо завуалированной политики РПЦ в сторону Армянской Апостольской Церкви явилось организованное в 2009 году в Москве, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла - Председателя Попечительского Совета Международного общественного Фонда единства православных народов - заседание Правления, Попечительского Совета и Комиссии по премиям Фонда. Были рассмотрены кандидатуры для присуждения премии Международного Фонда единства православных народов им. Патриарха Алексия II «За выдающуюся деятельность по укреплению единства православных народов. За утверждение и продвижение христианских ценностей в жизни общества» за 2009 год по номинации «Глава Церкви». Принято решение о присуждении премии Фонда в этой номинации Верховному Патриарху и Католикосу всех армян Гарегину II До этого знакового события, 20 с лишним лет тому назад, на встрече с главой Армянской Апостольской Церкви США, в ту пору ещё митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл заявил: «Армянская Церковь всегда оставалась верной Православию. Она воспринимается Русской Церковью как Православная Сестра-Церковь, ибо разделяет общую веру и догматы отцов Церкви»... (...) P.S.: Как говорится в дошедшем до нас патерике, в 1964 году Патриарх Грузии Ефрем II (Сидамонидзе) прибыл в Ленинград, где в кафедральном соборе была отслужена совместная с митрополитом Ленинградским, торжественная Литургия. Во время архииерейских словословий - митрополит Ленинградский с кадилом в руке, басом...нараспев - пожелал дооолгие лееееета "Патриарху всех грузин и армян Ефреееему", на что - в ответном поклоне, Патриарх Ефрем тихо, но отчетливо произнес: "сам ты - еретик"... Давид Картвелишвили

Арко написал 02 июля 2010

Неизвестная Церковь-сестра

Интервью с клиpиками Армянской Апостольской Церкви Ованнесом Асатряном и Азатом Багдасаряном, профессорскими стипендиатами Московской духовной академии.

Прошло 20 лет с тех пор, как на встрече с главой Армянской Апостольской Церкви США митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл заявил: «Армянская Церковь всегда оставалась верной Православию. Она воспринимается Русской Церковью как Православная Сестра-Церковь, ибо разделяет общую веру и догматы отцов Церкви». Однако и сегодня Армянская Церковь, одна из древнейших христианских Церквей, по-прежнему остается для членов Русской Церкви полной загадок. Портал «Богослов.Ru» предлагает эксклюзивное интервью с клиpиками Армянской Церкви дьяконами Ованнесом Асатряном и Азатом Багдасаряном, в котором рассказывается об особенностях богословской, образовательной и литургической сторон жизни Армянской Апостольской Церкви.

Добрый день! Отец Ованнес, отец Азат, Вы являетесь выпускниками Эчмиадзинской духовой академии. Не могли бы Вы рассказать читателями нашего портала о традициях и образовательном процессе Вашей академии?

О. А.: Академия размещается на территории монастыря Эчмиадзин. В Армении есть еще две семинарии: одна — на Севанском полуострове и еще одна семинария в городе Гюмри.

Немного об истории академии. Эчмиадзинская академия была основана в 1874 году при Католикосе Геворке IV Константинопольском. В 1917 году, в связи с революцией, она закрылась, но благодаря политике Армянской Церкви во время Великой Отечественной войны — на деньги армянской диаспоры был сформирован танковый эшелон — власти СССР академию разрешили открыть, что и сделал Католикос Геворк VI.

Наша академия в данный момент интегрирована в так называемую Болонскую образовательную систему (4 года бакалавриата + 2 года магистратуры). В данный момент наши студенты обучаются в семинарии 4 года, в академии — 2. При этом обучение в академии является обязательным. В процессе обучения наши студенты проходят более 45 предметов — это и богословские дисциплины, и гуманитарные. Причем в ознакомительном формате в академии изучается история России и история Русской Церкви.

Сколько студентов ежегодно выпускается из Эчмиадзинской академии?

О. А.: В 2003 г. выпуск составил 19 человек. Последние два года — от 35 до 45. Дело в том, что в академии очень строго подходят к вопросу дисциплины. За мельчайшее нарушение студентов отчисляют. К примеру, студентам наших духовных школ в принципе запрещено покидать территорию Эчмиадзинского монастыря без разрешения администрации школы.

В конце каждого семестра на специальном преподавательском совещании анализируются результаты студентов. С курса отчисляется обычно 20% учащихся. Часто студенты сами покидают академию — в процессе обучения некоторые понимают, что священство — это не их призвание, или не выдерживают строгой дисциплины. В таком случае они переходят на богословский факультет Ереванского университета. Там студенты чувствуют себя, конечно, свободнее. Следует отметить, что 95% наших студентов становятся священниками.

По какому расписанию живут студенты Эчмиадзинской академии?

А. Б.: График наших студентов следующий:

6.45 — подъем 7.00 — гимнастика (обязательная для всех студентов) 7.30 — начало утреннего богослужения 8.30 — завтрак 9.20 — начало занятий 14.30 — обед 15.00-17.00 — свободное время (администрация не имеет право его занимать) 17.30 — начало вечернего богослужения 19.00 — ужин После ужина студенты готовятся к следующему рабочему дню 22.00-23.00 — подготовка ко сну 23.00 — отбой.

Перед сном студенты совершают краткую молитву. В субботу после уроков все учащиеся покидают академию, чтобы навестить семьи, и возвращаются в Эчмиадзин в воскресенье утром для участия в Божественной литургии в главном соборе монастыря. В академии, к сожалению, нет пока своего храма — идет его постройка. Ежедневное богослужение проходит только в монастыре.

Когда студенты Эчмиадзина разъезжаются на каникулы?

О. А.: Каникулы есть только летом и длятся с середины июня до начала сентября.

Какой диплом Вы получаете по окончании академии?

О. А.: В 2003 году академия получила государственную аккредитацию и была интегрирована в Болонскую систему. Начиная с этого времени наш диплом признается повсеместно.

Расскажите, пожалуйста, о Ваших научных разработках: какие темы дипломных работ Вы избрали в процессе обучения в академии?

О. А.: Тема моей работы звучит как «Католикос Авраам III Критский: жизнь, деятельность и наследие». Достижением моего диплома было то, что в архивах мной была найдена рукопись, принадлежавшая католикосу Аврааму III — по необъяснимым причинам она не была замечена историками.

А. Б.: Моя дипломная работа посвящена жизни и деятельности Арама Манукяна, основателя армянского государства в 1918 году.

Почему Вы избрали именно Московскую духовную академию для продолжения своего образования?

О. А.: Стало уже доброй традицией, что армянские студенты обучаются в МДА. В нашем случае основным поводом для поездки в Россию стало то, что мы хорошо изучили русский язык за время обучения в Эчмиадзине. Стоит отметить, что наши выпускники учатся и в европейских вузах, и в университетах США.

Как Вы видите точки соприкосновения наших Церквей?

О. А.: Точки сотрудничества уже существуют. Можно и нужно вести активный богословский диалог. Мы уже сейчас можем прийти к согласию по некоторым спорным моментам. Продолжается культурный диалог между нашими Церквями.

Насколько нам известно, у Армянской Апостольской Церкви существуют некоторые особенности. К примеру, постоянно подчеркивается национальный статус Армянской Церкви. Возникает вопрос, способен ли иностранец стать членом Армянской Апостольской Церкви, принять сан и стать ее священнослужителем?

О. А.: Армянская Апостольская Церковь всегда была национальной Церковью. Это было связано с многочисленными бедствиями, которые пришлось пережить нашей стране. В задачи Церкви часто входило сохранять целостность нации во время, когда светская власть либо отсутствовала, либо бездействовала. На миссию просто не оставалось сил и времени. Иностранец сможет стать членом Армянской Церкви — такие случаи уже были. Но рукополагать его не будут.

Ну а армянские диаспоры в различных странах мира? Ведут ли они какую-либо миссионерскую деятельность?

А. Б.: Только среди армян.

Что представляет собой богослужебный язык Армянской Апостольской Церкви?

О.А.: Наш богослужебный язык носит название «грабар». Это староармянский язык. На нем совершаются основные богослужения. Крещение, венчание, панихида, некоторые иные молитвы совершаются на современном армянском языке, чтобы смысл происходящего был понятен простым верующим. «Грабар» сегодня с трудом воспринимается многими армянами.

Расскажите про обрядовую сторону Вашей церковной жизни. Насколько известно, Армянская Апостольская Церковь сохранила наиболее древнее христианское богослужение.

О. А.: Наше богослужение сохранилось в своем первоначальном виде. Изменения коснулись только облачений, которые были переняты у католиков в XII веке. Митры носят у нас и священники, и архимандриты, и даже дьяконы в особые дни. Епископы носят тиары наподобие католических. Безбрачное духовенство носит клобуки.

Ваша Церковь восприняла некоторые армянские народные обычаи. Например, у Вас существует такой обряд как «матах», который некоторые богословы трактуют как языческий ритуал. Что в действительности представляет из себя «матах»?

О. А.: Некоторые секты в Армении, действительно, трактуют «матах» как жертвоприношение. Но это неправильно. «Матах» — это не жертвоприношение, это форма благотворительности. «Матах» возник в IV веке при Католикосе Григории Просветителе, первом Католикосе Армении. Григор Нарекаци трактует «матах» как поднесение соли: «ах» — это соль, «мат» — искаженная форма армянского слова «приношение». При совершении обряда соль освящается в храме, потом посыпается в рот жертвенному животному. Животное закалывают, и его мясо готовится. Церковь освящает только соль. Приготовленное мясо едят бедные люди.

Если Вы не против, я хотел бы коснуться некоторых догматических особенностей Армянской Апостольской Церкви.

А. Б.: Сразу хотелось бы сказать, что если в литературе встречается фраза «как утверждают монофизиты», то в скобках обязательно указывается, как понимают данное утверждение армяне. Мы не монофизиты. Наша Церковь осуждает Евтихия так же, как делает это Православная Церковь. Начиная с XX века Армянская Апостольская Церковь стала принимать выборочно решения IV, V, VI, VII Вселенских соборов. Мы берем из общего церковного наследия то, что действительно нужно нам.

Теперь об очень сложной догматической теме. Как сейчас отвечают представители Армянской Церкви на вопрос: «Сколько природ во Христе?»

О. А.: Две. Разница состоит лишь в формулировках. В понимании разницы нет. Мы также исповедуем две природы и две воли во Христе. Но, как сказал один наш богослов, «если кто понимает, что такое два естества, то сможет сказать, что во Христе одно естество!» Мы понимаем учение о двух природах во Христе, основываясь на формуле Кирилла Александрийского «Одна природа Бога Слова воплощенного», и говорим не о сложной Ипостаси Христа, а о Его сложной Природе.

Насколько влиятельны сейчас армяне-католики?

О. А.: Армяне-католики появились в Киликийский период (XII-XIV вв.). Это было время крестовых походов. Католические миссионеры активно действовали среди армян. Их миссия продолжается до сих пор — под влиянием католиков находятся районы, прилегающие к Грузии.

Вы дьяконы, но, насколько известно, имеете право жениться?

А. Б.: Рукоположение во дьякона после академии обязательно. После хиротонии необходимо определиться — жениться ты хочешь или принять монашество. Невозможно остаться целибатом. Современная практика вступления в брак уже после хиротонии появилась только в ХХ в. До этого соблюдалась обычная практика женитьбы до хиротонии.

Спасибо. беседу вёл - А. Борисов

Арко написал 14 июля 2010

Мугни Сурб Геворк - уже грузинская церковь? (Вот и "доигрались". Армянское имя Мухну Сурб Геворг сильно поплохело)

Ролик:

?v=cligALYBiJU

*

Mughnu Surb Gevorg (Mughni) excavations (Господа археологи дошли уже до "спорных" костей)

Ролик:

?v=ALrB304Glyg

Арко написал 14 июля 2010

Армянская церковь в Тбилиси оказалась грузинской 11 июля на грузинском ТВ канале "Маэстро" был показан репортаж о том, что во время проведения археологических раскопок на развалинах церкви Мугни в Тбилиси выяснилось, что церковь эта грузинская, основанная в XIII-XIV веках, пишет "Регнум".

Как заявил в интервью сотрудник Археологического центра Национального музея Гурам Мирцхулава, были сведения о том, что эта церковь грузинская, но документов на это не было никаких, но в результате проведенных сейчас работ стало об этом известно.

Источник:

Арко написал 14 июля 2010

Армянская церковь в Тбилиси оказалась грузинской 11 июля на грузинском ТВ канале "Маэстро" был показан репортаж о том, что во время проведения археологических раскопок на развалинах церкви Мугни в Тбилиси выяснилось, что церковь эта грузинская, основанная в XIII-XIV веках, пишет "Регнум". Как заявил в интервью сотрудник Археологического центра Национального музея Гурам Мирцхулава, были сведения о том, что эта церковь грузинская, но документов на это не было никаких, но в результате проведенных сейчас работ стало об этом известно. Источник:

Армянская церковь стала грузинской? (...)

Так что же в действительности там происходит? Восстановление храма или раскопки? Конкретно на какие цели была выделена указанная выше сумма (около $27 тыс.)? Насколько все происходящее соответствует подписанному Армяно-грузинской межправкомиссией документу? Оповещена ли об этом должным образом армянская сторона? Привлечены ли армянские специалисты?

Вопросов пока больше, чем ответов. Отсутствие однозначной, внятной и непротиворечивой официальной информации - уже, само по себе, - повод для опасений и беспокойства. А появление подобных новостных репортажей - лишь наглядное подтверждение того, что такие опасения и беспокойство далеко не беспочвенны.

Источник:

Арко написал 16 июля 2010

В Тбилиси переписали биографию Храма Лукавые грузинские деятели обхитрили армянских священников. Разрушенную армянскую церковь Мугни Сурб Геворг пообещали восстановить, а вместо этого раскопали фундамент и обнаружили ... основание грузинской базилики. Вот так просто разрубил гордиев узел между Армянской и Грузинской церквами один тбилисский археолог. Хотя, судя по реакции армян, скорее завязал новую полемику.

Где еще такое возможно, кроме Грузии? Правительство страны месяц назад уведомило Армянскую апостольскую церковь (ААЦ), что начинает работы по реставрации одного из древних армянских храмов Мугни Сурб Геворг, а теперь выясняется, что вместо восстановления на его территории ведутся раскопки!

Более того, как было заявлено сотрудником Национального музея Гурама Мирцхулава, археологи нашли доказательства грузинского происхождения храма. Ранее об этом только догадывались, а теперь ученый уверен: на месте Сурб Геворг была грузинская базилика 13-14 веков нашей эры. Радостью открытия новой тбилисской достопримечательности под открытым небом археолог поделился с оппозиционным телеканалом «Маэстро», с легкой руки которого "благая" весть облетела всю страну. А что, если копнуть поглубже? Вдруг под базиликой обнаружатся следы, к примеру, греческой цивилизации, и печальный остов Сурб Геворг придется отписать Афинам?

Чтобы понять весь трагизм этой ситуации, нужно знать, сколько уж перьев было сломано, сколько эмоций выплеснуто из-за разрушения армянских святынь. За выступления в защиту церквей полиция преследовала и даже сажала за решетку армянских активистов. Из трех десятков культовых зданий в Грузии, когда-то принадлежавших ААЦ, в ее ведении остались считанные единицы. На остальные претендует или уже забрала себе Грузинская православная церковь. Спорные храмы разрушают дожди, ветра и местные бездомные жители.

(...)

http://www.georgiatimes.info/articles/38603.html"">Georgia Times

Арко написал 19 июля 2010

Интернет-сайт "Грузия Online" оболгал Русскую Церковь. В Тбилиси по адресу улица Костава, 38 расположена редакция русскоязычного информационно-аналитического портала "Грузия Online", являющегося одним из инструментов в пропагандистской войне против России, Абхазии и Южной Осетии. Многим памятна попытка экономической диверсии, предпринятой в Москве этим сайтом в конце октября 2008 года. Тогда «сенсационная» информация о якобы грядущем обвале курса российского рубля спровоцировала кратковременную панику в ряде столичных обменных пунктов валюты.

Как показало журналистское расследование по горячим следам, «утка» была запущена в Интернет порталом «Грузия Оnline» со ссылкой на респектабельное британское агентство «Рейтер». Однако сотрудники московского бюро «Рейтер» решительно опровергли сам факт распространения ими подобной провокационной информации. В связи с этой историей в прессе высказывалась догадка о соучастии схваченного за руку тбилисского сайта в антироссийской операции грузинских спецслужб.

Недавняя публикация Давида Картвешвили под нравоучительным заголовком «Ересь к храму не ведёт», появившаяся на сайте «Грузия Оnline», решает на другом материале всё те же антироссийские задачи всё теми же провокационными методами. И потому достойна внимательного прочтения и анализа, если только адресат новой фальшивки не желает быть вновь грубо обманутым и не хочет стать объектом очередной манипуляции со стороны грузинских спецов по чёрным пиар-технологиям.

(...)

Georgia Times

Арко написал 29 июля 2010

Грузия не отдаст церкви армянам Замминистра иностранных дел Грузии Александр Налбандов заявил, что требование армянской общины Грузии о возвращении ей нескольких «спорных» церквей не имеет под собой основы, ИА Regnum.

По его словам, последние изыскания ученых-историков только подтвердили, что церкви, на которые претендуют армянская община, являются грузинскими.

Кроме того, он подчеркнул, что Грузия не может передавать исторические памятники физическому лицу, каковым является глава Грузинской епархии Армянской Апостольской Церкви (ААЦ). «Право на наследование принадлежит только юридическим лицам. ААЦ не является таковым на территории Грузии», - заявил он.

В заключение Налбандов отметил, что армяно-грузинские отношения могли бы быть более продуктивными, если бы Армения в международных организациях, таких как ООН, голосовала за резолюции, предлагаемые грузинской стороной.

Источник

Арко написал 30 июля 2010

Грузинский вандализм по-соседски: http://www.regnum.ru/news/1310072.html"">http://www.regnum.ru/news/1310072.html


Армянская Апостольская Церковь ответила МИД Грузии: http://www.regnum.ru/news/1309966.html"">http://www.regnum.ru/news/1309966.html


Джавахкская диаспора России объявляет Александра Налбандова врагом Армянской Нации: http://youtharmenia.ru/news/2010-07-29-10523"">http://youtharmenia.ru/news/2010-07-29-10523

Geo написал 05 октября 2010

Католикос Всех армян поедет в Грузию обсуждать вопрос статуса ААЦ

PanARMENIAN.Net - Католикос Всех армян Гарегин II с 23 по 28 октября с визитом будет находиться в Грузии. Об этом на пресс-конференции в Ереване заявил ответственный по связям с общественностью Первопрестольного Эчмиадзина, епископ Аршак Хачатрян.

“В Грузии, точно как и в Турции, нет закона, который регулирует деятельность религиозных организаций. Удивительно, что Грузия, которая заявляет о своей приверженности демократическим ценностям, не соблюдает эти нормы”, - заявил епископ, добавив, что переговоры относительно судьбы армянских церквей Грузии продолжаются.

Представитель Первопрестольного Эчмиадзина не смог точно сказать, посетит ли Католикос всех армян армянонаселенный Джавахк в рамках визита, заявив, что программа визита Католикоса пока не уточнена. Он сообщил, что вопрос статуса Армянской Апостольской Церкви в Грузии будет поднят в ходе визита.

Geo написал 16 ноября 2010

Верховный Духовный Совет Армянской Церкви отложил визит Гарегина II в Грузию

ЕРЕВАН, 15 ноя – Новости-Армения. Верховный Духовный Совет Армянской Апостольской Церкви, на прошедшем в минувшие выходные заседании отложил запланированный в ноябре визит в Грузию Католикоса Всех Армян Гарегина II по просьбе Грузинской Православной Церкви, сообщает пресс-канцелярия Первопрестольного Святого Эчмиадзина.

О просьбе грузинской стороны участников заседания проинформировал ответственный за межцерковные связи Первопрестольного Святого Эчмиадзина, епископ Оваким Манукян.

По его словам, учитывая, что Католикосу-Патриарху Всея Грузии Илии Второму требуется время для восстановления после лечения за рубежом и то, что Илия Второй выразил желание сопровождать Католикоса Всех Армян в течение всего межцерковного и патриаршего визита в Тбилиси и Джавахк (армяно-населенный регион Грузии), Грузинская Церковь обратилась к Первопрестольному Святому Эчмиадзину с просьбой пересмотреть сроки визита.

«Верховный Духовный Совет, идя навстречу, отложил визит Католикоса Всех Армян в Грузию, учитывая также просьбу Грузинской епархии и Джавахкского викариата», - говорится в сообщении.

По просьбе грузинской стороны, ранее визит Католикоса Всех Армян уже откладывался с конца октября на вторую половину ноября.

Кроме того, в ходе прошедшего под высоким председательством Католикоса Всех Армян в Первопрестольном Святом Эчмиадзине заседания, глава Восточной епархии США, архиепископ Хажак Парсамян представил процесс работ канонической комиссии Католикосата Всех Армян и Католикосата Великого Дома Киликийского.

Участникам заседания была также представлена информация о конгрегациональном собрании Армянского Патриархата Иерусалима, который пройдет 15-18 ноября. Верховный Духовный Совет приветствовал проведение собрания, придав важность преодолению проблем, стоящих перед Армянским Патриархатом Иерусалима во имя более эффективной реализации миссии исторического Святого Престола.

В свою очередь, глава Французской епархии ААЦ, архиепископ Норван Закарян, представил работы проводимы во Франции и Западной Европе. В частности, он проинформировал о формировании церковных структур в странах Бенилюкса. «Одобрив доклад, Верховный Духовный совет призвал продолжить работы», - говорится в сообщении

На заседании был рассмотрен также вопрос реорганизации церковной жизни в Швейцарии. Было проинформировано, что в ближайшее время в Сюникском и Тавушском викариатах будут сформированы епархиальные структуры.

Члены Верховного Духовного Совета затронули проблему разводов и демографической ситуации. Участник заседания, выразив обеспокоенность по этому поводу, обсудили пути, посредством которых Армянская Церковь может содействовать решению этих проблем.

Geo написал 18 ноября 2010

Армянская Церковь возмущена заявлением грузинского замминистра о своем статусе

Ереван, 18 ноября, Благовест-инфо. Грузинская епархия Армянской Апостольской Церкви выразила возмущение заявлением заместителя министра по реинтеграции и по вопросам правовой защиты Грузии Элены Тевдорадзе.

Тевдорадзе в ходе недавно прошедшей конференции «Армянское общество в Тбилиси: проблемы и перспективы», заявила, что Армянская Апостольская Церковь не получит статуса в Грузии. «Мы не дадим Эчмиадзинской церкви в Грузии статус, потому что та Армянская Апостольская Церковь, которая существует в Грузии, это так называемый филиал. Еще раз: Эчмиадзинскую церковь в Грузии мы не признаем». После этого она покинула зал, передают грузинские СМИ.

В распространенном епархией по этому заявлению сообщении, в частности, говорится: «Слова заместителя министра являются беспокоящими и непонятными, особенно для армянской общины, принимая во внимание тот факт, что руководство того же ведомства во главе с министром Темуром Якобашвили провело множество встреч с представителями традиционных религиозных общин, в том числе и с главой Грузинской епархии ААЦ епископом Вазгеном Мирзаханяном. Во время этих встреч руководство министерства заверило, что по их предложению будут внесены изменения в Гражданское законодательство, согласно которым традиционным религиозным общинам Грузии будет выдан статус субъекта общественного права. Мы в очередной раз заявляем, что Святая Армянская Апостольская Церковь действовала в Грузии с первой половины IV века, когда христианство было принято в Грузии в качестве государственной религии. Начиная с этого момента, Грузинская епархия ААЦ действовала в соответствии с законодательством во все времена, как в период грузинских царей, так и царской России и в советские годы. Печально, что со времени обретения независимости (Грузии) прошло 20 лет, но до сих пор не решены вопросы статуса религиозных общин и возвращения епархии так называемых «спорных» армянских церквей».

«Подобное поведение госпожи Тевдорадзе не исходит как из политических принципов демократической Грузии, ибо в этом случае нарушаются религиозные права человека и достоинство действующих сотни лет в Грузии церквей и конфессий, так и из позиций Верховного Патриарха Грузии Илии II, который выступает за предоставление общественного статуса Армянской Апостольской Церкви и других традиционным религиозным общинам. И было бы желательно, чтобы госпожа Тевдорадзе обеспокоилась плачевным состоянием историко-культурных памятников в Грузии и проблемой возвращения общине армянских церквей», – отмечается в коммюнике епархии.

Арко написал 27 ноября 2010

Тбилиси боится регистрации Армянской Апостольской Церкви в Грузии
Грузия ведет толерантную политику по отношению ко всем конфессиям. Об этом заявил вице-премьер Грузии, госминистр по вопросам евроатлантической интеграции Георгий Барамидзе. «Есть ли хотя бы один случай, когда армянская церковь имела бы проблемы в реализации своих прав? Есть ли какие-либо проблемы? Никогда проблем не было», - сказал он. Барамидзе заявил, что в Грузии нет официально зарегистрированной церкви или вероисповедания, потому что в этом нет нужды. Есть лишь одно Конституционное соглашение между государством и Грузинской Православной церковью (ГПЦ), которое разграничивает права, и государство берет на себя ответственность за возвращение собственности, отобранной у церкви в советский период. «Помимо этого, другой зарегистрированной церкви у нас нет», - отметил он.

Отвечая на вопрос, какова причина отказа в регистрации Армянской Апостольской церкви, грузинский вице-премьер сказал, что в этом нет необходимости. Он пояснил, что регистрация церкви создаст громадные правовые проблемы, которые Грузии не нужны. «Зачем, если нет никаких проблем? Мы готовы их решать, но если нет никаких проблем, зачем их создавать? Этого мы понять не можем», - добавил он, сообщает Радио Свобода.

Analitika.at.ua.

Арко написал 09 февраля 2011

Межрелигиозная группа разработает юридический статус традиционных религиозных объединений Управление мусульман Закавказья, Армянская Апостольская, Римско-Католическая, баптистская и Евангелическо-лютеранская церкви получат в Грузии статус представительств международных организаций. Это значит, что данные религиозные объединения самостоятельно создадут филиалы; они будут зарегистрированы как некоммерческие юридические лица, сообщает грузинская газета «Резонанси» от 3 февраля 2011 г.

Гражданский союз «XXI век» подчёркивает, что для многих действующих в Грузии религиозных объединений особо актуальным является вопрос статуса. При этом в «XXI веке» считают, что за время, прошедшее после принятия в Грузии гражданского кодекса, условия регистрации религиозных объединений улучшились. В этих упрощённых условиях регистрацию прошли целый ряд религиозных организаций. Но крупнейшие из них по-прежнему остаются незарегистрированными и, соответственно, лишёнными юридического статуса.

В связи с означенной проблемой, по инициативе союза «XXI век» создана межрелигиозная группа, в состав которой вошли представители Грузинской Православной Церкви, Управления мусульман Закавказья, Армянской Апостольской Церкви, Еврейской общины Грузии, Евангелическо-лютеранской и Евангелическо-баптистской церквей, Церкви адвентистов седьмого дня и Армии спасения. В состав группы вошли также представители различных государственных структур. Первое заседание группы уже состоялось, а в дальнейшем предполагается сделать подобные собрания регулярными.

В интервью газете «Резонанс» председатель наблюдательного совета грузинского Университета имени Андрея Первозванного Георгий Андриадзе заявил, что решение вопросов, связанных с определением статуса и полномочий основных религиозных объединений, действующих в Грузии, происходит поэтапно. По его словам, большинство из них с пониманием относится к тому, что ни одно из этих объединений не получит статуса, напоминающего статус государственной религии. Что касается вопроса полномочий, то он уже практически определён. Во всех случаях традиционным религиозным объединениям предоставляются равные и широкие права. Что же касается их статуса по отношению к Грузинской Православной Церкви, то он будет иным, как это принято в других традиционных странах по отношению к действующим в них религиозным объединениям. По мнению Андриадзе, абсолютное большинство участников встречи поддержало подобный подход.

«Мировая практика такова: у коренной (основной) Церкви не может быть такого же статуса, как и у других, действующих в стране. Не может быть не потому, что мы этого не желаем, а потому, что это вытекает из нашей Конституции. Конституция Грузии признаёт коренной (основной) религией только одну, и это соответствует международному опыту», - заявил Андриадзе.

По его же словам, статус не зависит от полномочий. Статус является вопросом политическим и идеологическим.

«Мы готовы предоставить традиционным религиям в Грузии статус, согласно которому та или иная религиозная группа будет являться филиалом другой страны. Иными словами, это будет представительский статус. Мусульманские представители, Армянская Апостольская Церковь, Еврейская община и другие традиционные религиозные объединения являются частью существующих за пределами Грузии религиозных организаций. Их руководители назначаются за границей. Также и по этой причине Грузия предлагает традиционным религиозным объединениям статус представительств международных организаций или филиалов», - заявил Георгий Андриадзе.

Представитель НПО «Закон – народу» Захарий Куцнашвили заявил во время встречи, что если грузинская сторона наделяет подобным статусом те или иные религиозные группы, то Грузинская Православная Церковь должна потребовать аналогичного статуса и полномочий в Азербайджане, Армении и других странах.

Источник: http://www.bogoslov.ru/text/1447440/index.html

Geo написал 14 февраля 2011

Визит Католикоса Всех Армян в Грузию состоится в первом полугодии 2011 года

ЕРЕВАН, 14 фев – Новости – Армения. Визит Католикоса Всех Армян Гарегина Второго в Грузию состоится в первом полугодии 2011 года, сказал в понедельник журналистам глава пресс-канцелярии Первопрестольного Святого Эчмиадзина иерей Ваграм Меликян.

Визит Гарегина Второго в Грузию, запланированный в 2010 году откладывался как минимум трижды по просьбе грузинской стороны. В числе причин указывалось состояние здоровья Илии Второго. Подобная ситуация вызвала неоднозначную и даже критическую реакцию в армянском обществе, в частности блогосфере. Основная проблема между Армянской Апостольской и Грузинской Православной Церквями заключается в возвращении армянских храмов на территории Грузии и в предоставлении юридического статуса ААЦ в Грузии.

По словам иерея Ваграма Меликяна, визит Католикоса Всех Армян важен с точки зрения обсуждения вопросов о собственности ААЦ в Грузии.

«Ситуация вам хорошо известна. Никаких новостей по этому вопросу пока нет. Думаю, что визит Католикоса Всех Армян станет решающим в этом смысле. Этот визит состоится в течение 2011 года. Договоренность уже достигнута, и визит состоится в первом полугодии», - сказал иерей Меликян в понедельник журналистам.

Арко написал 20 февраля 2011

Предлагаем Вашему вниманию материалы пикета в Москве: . http://www.yerkramas.org/2011/02/19/video-shest-xramov-razdora/ . http://www.1tv.ru/news/social/171220 . Просим поддержать и распространить.

Арко написал 28 февраля 2011

В Москве прошел пикет против религиозной дискриминации нацменьшинств в Грузии

http://www.1tv.ru/news/social/171220 http://javakhk.livejournal.com/254591.html

Armenians in Moscow rally to protect their churches in Georgia

http://rt.com/news/armenia-georgia-church-rally/

Арко написал 19 июня 2011

Илия II: Гарегин II молод, и наверно, ему необходимо набраться больше опыта Грузинская Церковь открыта для всех, однако она не допустит угнетения грузинского народа и Грузии , - об этом Святейший и Блаженнейший Илия II, Католикос-Патриарх Грузии, Архиепископ Мцхета-Тбилиси и митрополит Пицунды и Цхум-Абхазети заявил сегодня в соборе Пресвятой Троицы во время воскресной проповеди, сообщает "Грузия Online".

Патриарх коснулся этого вопроса при упоминании визита в Грузию Верховного Патриарха и Католикоса всех армян Гарегина второго. «Гарегин второй молодой человек, и наверно, ему необходимо набраться больше опыта. Он умён, однако хочет сделать всё быстро, что не получается. Я сказал ему, что обладаю большим опытом, поэтому спокойствие лучше всего», - отметил Илия Второй.

По словам Илия второго, на встрече с армянским патриархом шла речь об отношениях Церквей двух стран. «Армяне желают открыть ещё церкви в Грузии. Мы предложили, что если в Грузии откроются армянские церкви, то и в Армении должны обязательно открыться грузинские храмы. Мы договорились, что в будущем у нас будет сотрудничество получше. Хочу сказать, что Грузинская Церковь открыта для всех, однако она не допустит угнетения грузинского народа и Грузии», - отметил Илия второй.

Источник: www.apsny.ge/2011/soc/1308521173.php

Арко написал 19 июня 2011

НА ВОПРОСЫ ОТВЕЧАЕТ ЕПИСКОП АРШАК ХАЧАТРЯН

Видео ролик:

?v=YDAOT30ggiE

Арко написал 22 июня 2011

ААЦ: Грузинская церковь руководствуется логикой рыночных отношений В ответ на требования Армянской церкви предоставить Грузинской епархии Армянской апостольской церкви исторически армянские церкви, Грузинская церковь, руководствуясь логикой рыночных отношений, выдвинула свои притязания на некоторые церкви в Армении, назвав их грузинскими, и кроме этого потребовала построить в Армении грузинский храм. Об этом на пресс-конференции в Первопрестольном Эчмиадзине 21 июня заявил глава Канцелярии Первопрестольного Святого Эчмиадзина, архиепископ Аршак Хачатрян.

видео:

По словам архиепископа, это меняет положение вещей: «В Армении проживают 700-800 грузин, между тем на территории Грузии 250 тысяч армян. Для грузин, проживающих в Армении, при содействии Католикоса всех армян Гарегина II в Ереване в квартале Норагавит построена грузинская церковь. Между тем, грузинская сторона не идет навстречу в данном вопросе».

Архиепископ Хачатрян отметил, что, не имея в Армении многочисленной грузинской общины, Грузинская церковь требует юридически зарегистрировать Грузинскую православную церковь, однако ААЦ не выступает против этого требования, так как это не противоречит законодательству Армении. В свою очередь, ААЦ требует дать юридический статус армянской церкви в Грузии и предоставить армянские церкви Грузинской епархии ААЦ для проведения церковной литургии для прихожан.

Касаясь визита духовного лидера Армении в Грузию, архиепископ Хачатрян отметил: «В ходе визита Католикоса всех армян Гарегина II чувствовалось проявление нетерпимости и крайности в отношении других религиозных меньшинств со стороны Грузинской церкви, что проявляется в отношении некоторых армянских церквей, которые огрузиниваются».

Что касается предложения грузинской стороны создать двустороннюю комиссии по определению принадлежности церквей, то, по словам директора Библейского общества Армении, архиепископа Езника Петросяна, армянская сторона не против создания комиссии, однако «мы против создания комиссии, целью которой будет растягивание времени, или если ее деятельность будет нести формальный характер».

«Католикос Гарегин II предложил им вместо создания комиссии собрать и представить документы, доказывающие, что те или иные церкви и храмы на территории Армении являются грузинскими, и тогда при необходимости будет сформирована комиссия», - отметил архиепископ Петросян.

Что касается количества армянских церквей в Грузии, то, по словам архиепископа Петросяна, в советское время на территории Грузии действовали 4 армянские церкви, на сегодняшних день - 30 церквей. А вот до 1917 года в Грузинской епархии Армянской апостольской церкви насчитывалось 457 армянских церквей.

Арко написал 24 августа 2011

В Грузии совершен очередной акт вандализма в отношении армянской церкви В Грузии в очередной раз зафиксирован факт вандализма в отношении армянских церквей. На сей раз акт вандализма был осуществлен в армянской церкви Сурб Эчмиадзин в Тбилиси, которую еще два месяца назад вновь освятил Католикос Всех Армян Гарегин II. Вечером 19 августа двое молодых людей зашли в армянскую церковь Сурб Эчмиадзин в районе Авлабар. По всей вероятности, молодые люди находились в состоянии алкогольного опьянения, они вели себя вели себя нагло и неуважительно. Священника в момент их появления в церкви не было, были лишь две продавщица свечей и уборщица, сообщает «Еркир Медиа». Один из молодых людей подошел к Священному писанию, находящемуся на алтаре, и начал грубо листать его, в итоге оторвав одну страницу. Не удовлетворившись этим, он расселся на престоле епископа. Находящиеся в церкви женщины попытались призвать к порядку молодого человека и сумели выдворить из церкви. Молодые люди сорвали объявления, прикрепленные к дверям церкви, и демонстративно подожгли их. Глава епархии ААЦ в Грузии, епископ Вазген Мирзаханян проинформировал, что в связи с происшедшим, они обратились в полицию. В данном инциденте налицо 2 наказуемых деяния: осквернение духовного храма и оскорбление веры, а также хулиганство. Резиденция главы епархии намерена обратиться в МВД Грузии и другие государственные структуры, а также передать ноту протеста Грузинской Православной Церкви. Данные действие грузинских молодых людей, по оценке Мирзаханяна, являются следствием внесенного 5 июля изменения в законодательство, предусматривающее правовой статус религиозным меньшинствам страны. После данной законодательной инициативы началось антиармянское движение, которое до сих пор не прекращается. В связи с инцидентом в церкви Сурб Эчмиадзин, епархия ААЦ в Грузии намерена в скором времени выступить с заявлением. До этого об инциденте был устно проинформирован общественный защитник Грузии. Отметим, что месяц назад неизвестные люди оставили надписи с ругательствами в адрес армян на стене гостиницы вблизи церкви Сурб Эчмиадзин. Источник: http://news.am/rus/news/71655.html

Джавахкская диаспора России об акте вандализма в Тбилиси

Источник: http://husisapail.wordpress.com/2011/08/23/%d0%b4%d0%b6%d0%b0%d0%b2%d0%b0%d1%85%d0%ba%d1%81%d0%ba%d0%b0%d1%8f-%d0%b4%d0%b8%d0%b0%d1%81%d0%bf%d0%be%d1%80%d0%b0-%d1%80%d0%be%d1%81%d1%81%d0%b8%d0%b8-%d0%be%d0%b1-%d0%b0%d0%ba%d1%82%d0%b5-%d0%b2/

Арко написал 07 сентября 2011

Армянские храмы и захватническая политика Грузинской православной церкви. Глава 14 (начало)

Ссылка: http://pandukht.livejournal.com/156175.html

*

Армянские храмы и захватническая политика Грузинской православной церкви. Глава 14 (окончание)

Ссылка: http://pandukht.livejournal.com/156634.html

Арко написал 05 октября 2011

Предоставление правового статуса пяти религиозным конфессиям и всплеск армянофобии в Грузии

В июне с.г. Католикос и Верховный Патриарх всех армян Гарегин Второй побывал с официальным визитом в Грузии. Во время визита им имел встречи с главой Грузинской Православной Церкви (ГПЦ) Святейшим и Блаженнейшим Католикосом-Патриархом всея Грузии Илией Вторым, с должностными лицами Грузии и паствой. Некоторые грузинские СМИ анонсируя визит подчеркивали то обстоятельство, что это первый за последние 100 лет визит главы Армянской Апостольской Церкви (ААЦ) в Грузию, что однако не соответствовало действительности, т.к. Католикос Вазген Первый (находился на престоле в 1955-1994 гг.) в советское время неоднократно бывал в Грузии.

Руководство Грузии оценило данный визит как исторический в том плане, что впервые за долгие годы состоялись официальные переговоры между главами двух Церквей.

Между тем, итоги визита, который готовился очень длительное время, в армянской прессе были оценены как неудачные. Во многому этому способствовал видеоролик, выложенный в интернете, где была отображена встреча двух глав Церквей и во время которой Гарегин Второй обращался к Илие Второму на «ты» и своего собеседника его рукой по колену во разговора.

Официальный представитель ААЦ Иерей Ваграм Меликян заявил о том, что распространенная в Интернете запись является «грузинской провокацией». Одновременно он сообщил, что во время встречи двух глав Церквей глава ГПЦ отступил от договоренностей, достигнутых во время визита. Между тем, В.Меликян сообщил, что «в рамках визита Гарегин Второй и президент Грузии Михаил Саакашвили достигли договоренности поэтапно решить вопросы, стоящие перед Грузинской епархией ААЦ и армянской общиной в этой стране. На первом этапе должен быть решен вопрос предоставления юридического статуса ААЦ в Грузии. Следующий этап предполагает возвращение армянских церквей Грузии епархии ААЦ, чтобы епархия смогла полноценно служить армянскому народу. На данный момент речь идет о шести церквях».

Таким образом, налицо факт того, что глава ААЦ не смог договорится со своим партнером в Грузии, но договорился со светской властью страны. Суть договоренностей в том, что будет решен вопрос предоставления правового статуса ААЦ в Грузии и ей будут возвращены 6 церквей.

Вдогонку к договоренностям, достигнутым между ААЦ и светской властью Грузии, Католикос Илия Второй во время проповеди 19 июня сказал, что «Гарегин Второй молодой человек и наверно, ему необходимо набраться больше опыта. Он умный человек, но хочет сделать все быстро, а это не получается. Я ему сказал, что лучше сохранять спокойствие…» Глава ГПЦ также сказал, что если в Грузии будут открыты армянские храмы, то и в Армении непременно следует открыть грузинские храмы. При этом он особо подчеркнул, что ГПЦ «…не допустит угнетения грузинского народа и Грузии».

Как бы соблюдая достигнутые договоренности, парламент Грузии с фантастической скоростью (в течение одной недели!) принял изменения в «Гражданском кодексе». Изменения были подписаны президентом М.Саакашвили 6 июля, несмотря на просьбы главы ГПЦ сначала приостановить его принятие, а потом и требование наложить на него «вето». Грузинские эксперты указывают на то обстоятельство, что изменения в «Гражданский кодекс» были внесены с грубейшими нарушения регламента парламента (1).

Согласно изменениям, пять религиозных организаций получили право регистрации в статусе юридических лиц публичного права. Этим правом будут пользоваться организации, которые связаны с Грузией тесными историческими узами, в частности, Римская Католическая Церковь, Армянская Апостольская Церковь, Иудейская и мусульманская общины и Евангельско – Баптистская Церковь. При этом интересно, что в данном перечне не оказалось Русской Православной Церкви и на этом фоне присутствие Евангельско – Баптистской Церкви выглядит откровенно преувеличенным.

Таким образом, ААЦ получила правовой статус, которого она добивалась. Светские власти Грузии пошли ей навстречу и, вполне естественно, что ААЦ выразила им благодарность. Но следует особо подчеркнуть, что решение, принятое грузинским государством вопреки позиции ГПЦ, готовилось достаточно давно. Первое крупное публичное проявление давления западных партнеров на руководство Грузии проявилось в 2005 году во время официального визита в Тбилиси президента США Джорджа Буша. Тогда президент с супругой посетили армянскую церковь св.Геворга и зажгли в ней свечи. Данное действо было далеко не случайным и было результатом действий армянских лоббистских организаций в Вашингтоне. Посещение армянского храма президентом Дж.Бушем было своеобразным мессиджем грузинскому руководству о том, что Тбилиси необходимо принять меры для решения вопросов защиты прав этнических и религиозных меньшинств, в том числе и армян.

Принятие грузинским парламентом вышеупомянутых изменений в «Гражданском кодексе» было откровенно враждебно встречено ГПЦ, расценившей эту ситуацию как покушение на свои позиции в стране. Следует особо учесть то обстоятельство, что позиции Илии Второго и ГПЦ в грузинском обществе – практически непоколебимы. Можно даже сказать, что ГПЦ в какой-то степени является своеобразным «государством в государстве». Поэтому позиция ГПЦ получила поддержку со стороны абсолютного большинства паствы. Хотя описанными выше законодательными изменениями предусмотрено присвоить статус юридического лица как Армянской Апостольской церкви, так и другим религиозным течениям, которые имеют подобный статус в странах-членах Евросоюза, однако разъярил и удивил верующих ГПЦ лишь факт придания статуса ААЦ. Этим настроениям способствовало интервью Зенона – главы Дманисской и Агарак-Таширской епархии ГПЦ. Зенон высказал мнение, что принятые законодательные изменения прямо проистекают из желаний ААЦ. В своем заявлении Зенон, по сути, указал на армянскую церковь и власти Армении, якобы по настоянию которых грузинский парламент и принял этот закон, не ожидая результатов переговоров с ГПЦ.

По мнению руководителя Ассамблеи армян Тбилиси Арнольда Степаняна, грузинские власти давно хотели решить вопрос статуса ААЦ и других конфессий, однако мешала позиция ГПЦ. Несмотря на ее противодействие, этот шаг был сделан – в том числе под давлением западных и, прежде всего, европейских стран, а также международных организаций. В результате этого и позиции ГПЦ в Грузии, по мнению представителя армянской общины, в стране проснулась армянофобия. А.Степанян утверждал, что в июле, после принятия изменений в законодательство, в общественном транспорте, на улице, повсюду обсуждается этот вопрос в негативном для армян контексте: «Грузинское общество разделено на несколько частей: есть неприкрыто агрессивные антиармянски настроенные группы, хотя немало и людей, для которых подобные проявления неприемлемы. За последние несколько дней на улицы вышли примерно 20.000 человек, которые были весьма агрессивно настроены в отношении армян. В первом заявлении грузинская церковь сообщила, что вся вина лежит на армянах, которые якобы хотят отобрать грузинские церкви. Уже имели место 30 случаев антиармянской истерии. Весьма негативно высказываются об армянах особенно представители интеллигенции, общественных организаций, партийные деятели, на телевидении. Могу сказать, что за последние 17 лет это первый случай, когда армянофобия в Грузии принимает такие масштабы» (2).

Одной из причин такой ситуации было то, что решения должны были быть приняты совместно светскими властями Армении и Грузии и церквами двух стран, чего, однако, не произошло. Церкви не пожелали разъяснить, каким они видят будущее своих взаимоотношений. Масла в огонь подлила публикация на сайте WikiLeaks письма Католикоса Гарегина Второго президенту США Бараку Обаме. В письме армянский Католикос выражал протест в связи с положением национальных и религиозных меньшинств в Грузии и представлял свою позицию (3).

Это письмо было также использовано для нагнетания антиармянской истерии со стороны двух оппозиционных партий и некоторых радикальных групп, т.к. игра на антиармянской тематике позволяет держать сухим «политический порох» в преддверии начала кампании по выборам в парламент Грузии. Таким образом, в данном вопросе произошло смыкание позиций некоторой части грузинских радикалов и ГПЦ.

Интересно, что на вопрос – насколько правильно поступил Католикос Гарегин Второй пожаловавшись главе третьей страны на Грузию – А.Степанян заявил: по его мнению, Католикос дал правильные оценки ситуации, но ни один из представителей армян Тбилиси не согласен с тем, как это было преподнесено. Вопрос этот, по мнению А.Степаняна, является делом политических деятелей, а не представителей духовенства и для обсуждения подобных проблем существуют специальные инстанции – ЕС, СЕ, ООН, наконец, межправительственные комиссии (4).

В августе в столице Грузии на армянском «треке» произошли еще два события, которые привлекли внимание общественности как в Тбилиси так и в Ереване:

  • двое молодых людей грузинского происхождения вошли в нетрезвом состоянии в армянскую церковь в Авлабаре и своим агрессивным поведением продемонстрировали свое неуважительное к храму и вере. Грузинская полиция задержала этих молодых людей. По мнению армянских экспертов, такое поведение стало результатом антиармянской истерии нагнетаемой в обществе, в том числе и некоторыми грузинскими СМИ;

  • на своем творческом вечере грузинский режиссер с мировым именем Роберт Стуруа заявил, что хотел бы видеть во главе страны грузина, а не армянина, которым, по его словам, является президент Михаил Саакашвили. Худрук театра имени Шота Руставели также сказал, что страна находится «в руках полудегенератов». В Ереване и в армянской общине Тбилиси это было прочитано как «армян – полудегенератов», несмотря на то, что Р.Стуруа сказал, что любит армян, у него близкие родственники армяне (5).

По нашему мнению, ситуация с высказываниями Р.Стуруа во многом напоминает то, как было воспринято высказывание об Адольфе Гитлере всемирно известного кинорежиссера Ларса фон Триера на Каннском кинофестивале в мае с.г. В результате случившегося тогда скандала Ларс фон Триер был объявлен персоной нон-грата и покинул кинофестиваль. Действия министра культуры Грузии Николоза Руруа были также стремительны, как и действия оргкомитета Каннского кинофестиваля. Р.Стуруа был отстранен от своей должности начиная с 15 августа. На своей страничке в социальной сети Facebook Н.Руруа опубликовал приказ и заявил прессе: «Для меня это очень принципиальный вопрос, так как государство, особенно наше государство, которое по своей сути является мультиэтническим и мультикультурным, не будет мириться, и не будет финансировать ксенофобию. Под ксенофобией я понимаю те высказывания, этнические метафоры, которые Стуруа использовал во время своих многочисленных интервью по отношению к многочисленной общине, нашим соседям или нашим согражданам, которые являются представителями других этнических групп» (6).

Дальнейшие разъяснения в прессе Р.Стуруа слабо способствовали снятию с него ярлыка ярого армянофоба.

В данном случае, как представляется, мы стали свидетелями достаточно адекватной действий министра культуры Грузии. Грузинское государство продемонстрировало свою позицию, молниеносно отреагировав на ксенофобское высказывание не рядового гражданина, а звезды мировой величины.

Видимо поняв, что ситуация с армянофобией заходит слишком далеко, президент М. Саакашвили выступил с разъяснениями по поводу своей позиции в вопросе «армянин – неармянин» в контексте принятия вышеупомянутых изменений в «Гражданский кодекс» страны связанный с предоставлением статуса религиозным конфессиям. В своем интервью программе «Специальный репортаж» М.Саакашвили, отрицая свое армянское происхождение, подчеркнул, что изменения в законодательство дающие право религиозным конфессиям на регистрацию были приняты «…даже в том случае, если бы улицы вышло 100 000 человек» (7).

Интересно, что это заявление М.Саакашвили было сделано буквально накануне проведения оппозицией в Тбилиси так называемого «марша грузин».

Дело в том, что 27 сентября в Грузии традиционно отмечается как трагическая дата – день национальной катастрофы: 18 лет назад 27 сентября 1993 года абхазские и северокавказские формирования штурмом взяли Сухуми, изгнав оттуда грузинские войска во главе с Эдуардом Шеварднадзе; следом абхазскую столицу покинуло грузинское население. Именно в этот день лидеры оппозиционной партии «Национальный форум» решили организовать в столице Грузии вышеозначенный «марш грузин». Руководитель Тбилисского отделения национального форума Автандил Давитадзе пояснил в интервью RFI (8), что хотя акция не ставит целью ущемление прав негрузинского населения, она призвана напомнить всем, что грузинский народ все еще жив.

Шествие началось недалеко от памятника Шота Руставели: взявшись за руки, несколько тысяч человек медленно прошли по одноименному проспекту, остановившись только два раза. Первый – у здания театра имени Руставели, где участники акции устроили настоящую овацию. Нетрудно догадаться, что адресатом их восторга был известный режиссер, бывший художественный руководитель театра Роберт Стуруа, который вызвал восхищение националистов своим нашумевшим заявлением о тщательно скрываемых армянских корнях президента М.Саакашвили.

Затем процессия задержалась у здания парламента – на лобном месте новейшей истории Грузии, где происходили все самые значительные события последних 20-ти лет.

В Армении «марш грузин», вследствие недостатка информации, ассоциировался с «Русскими маршами», т.е. со своеобразным парадом националистических групп, несмотря на то, что данное действо было приурочено к трагической странице новейшей истории Грузии.

Подводя итоги некоторых шагов грузинского руководства по решению ряда наболевших проблем, связанных с правовым статусом религиозных конфессий, можно отметить следующее:

  • несомненно, что принятие вышеупомянутых поправок в «Гражданский кодекс» Грузии является шагом вперед в построении гражданского и мультикультурного общества, а также в выполнении обязательств взятых в рамках различных международных структур. Этот шаг позволил президенту М.Саакашвили и его администрации «набрать очки» не только в глазах этнических и религиозных меньшинств, но и в глазах международных, прежде всего, европейских структур,

  • напротив, действия и высказывания ряда представителей грузинской оппозиции продемонстрировали тем же представителям этнических и религиозных меньшинств Грузии, а также стран с развитой демократией, какие проблемы ждут их в случае прихода к власти той части грузинской оппозиции, которая играет на национал-патриотическом «треке».

Напомним, что первоначально требования армян в Грузии и в Самцхе-Джавахети сводились к тому, чтобы добиться от Тбилиси статуса административной автономии. В настоящее время, в результате согласованной политики Тбилиси и Еревана это требование снято и выдвинут принцип «интеграции без ассимиляции».

Первым, и на сегодняшний день наиболее подчеркиваемым вопросом, является принятие армянского в качестве регионального языка в Самцхе-Джавахети. Де-юре, только грузинский может быть использован местными органами власти и в школах де-факто же используются армянский и русский. Два года назад президент Армении Серж Саргсян заявил, что Грузия должна признать, армянский качестве регионального языка на основе вышеупомянутого принципа «интеграция без ассимиляции».

Вторым вопросом является разрешение вопросов собственности, касающихся тех церквей, на которые претендуют как Армянская Апостольская, так и Грузинская Православные Церкви.

Третьим вопросом является призыв к представлению более широкого местного самоуправления.

Действия М.Саакашвили, почти наверняка, укрепят позиции его администрации в глазах национальных меньшинств, которые, несмотря на все существующие неразрешенные проблемы, предпочтут в ходе предстоящих выборов различного уровня отдать голоса за сторонников действующего главы грузинского государства. Для них сегодня очевидно, кто сделал первый, самый сложный, пусть не очень большой шаг в решении их проблем.

Высока вероятность того, что вышеупомянутые изменения в законодательстве, а также последовательность в их отстаивании, придутся по душе и партнерам М.Саакашвили на Западе. Таким образом, в их понимании нынешний президент Грузии и его соратники являются единственной политической командой в стране, которые способны вести страну по понятному для Запада пути развития.

Приходится признать, что позиция М.Саакашвили выглядит достаточно выигрышно на фоне как сверхконсервативной ГПЦ так и некоторых представителей интеллигенции и аплодирующих им ультранационалистов. Грузинский лидер может продемонстрировал решимость проявлять политическую волю, гибкость и рационализм на пути решения сложных межэтнических и межконфессиональных проблем копившихся годами. В данном конкретном случае, политика, проводимая М.Саакашвили демонстрирует, что грузинский лидер способен не только на импульсивные и популистские решения.

Особо отметим то обстоятельство, что ранее, при решении подобных вопросов, медиаторство России было естественным и желанным. Теперь же в роли медиатора выступает Запад и международные организации. В данном случае, решение о предоставлении правового статуса ААЦ можно считать одним из первых шагов по решению вышеупомянутых проблем армян в Грузии.

Саркис МАРТИРОСЯН

Арко написал 11 января 2012

Безразличие уничтожает духовное наследие: Очередной пожар в тбилисской церкви Сурб-Ншан Первая рабочая неделя 2012 года для одной из "спорных" тбилисских церквей началась весьма печально. Заброшенную, полузаколоченную, осквернённую наркоманами и фекалиями бомжей и отдельных прохожих церковь Сурб-Ншан в центре Тбилиси, после т.н. "случайного" пожара в 2002-ом году, вновь охватили языки пламени. Граждане, живущие по соседству с церковью, причины назвать не могут. Официальной же версии относительно возникновения пожара просто нет; данный факт не освещался ни в прессе, ни на телеканалах Грузии.

(...)

Источник

Арко написал 17 января 2012

Ownerless Churches of Tbilisi (Бесхозные армянские церкви Тбилиси)

Ролик:

?v=lvJc4a0luQw

Арко написал 29 января 2012

Епископ Вазген Мирзаханян: Без русского языка мне было бы очень сложно служить в Грузии Управляющий епархией Армянской Апостольской Церкви в Грузии рассказал о радостях и проблемах, с которыми сталкивается армянская община в Грузии. Корреспондент "Благовест-инфо" встретился в Тбилиси с управляющим епархией Армянской Апостольской Церкви в Грузии епископом Вазгеном Мирзаханяном, рассказавшим нашему агентству о своем служении, о радостях и проблемах, с которыми сталкивается армянская община в Грузии.

- Ваше Преосвященство, расскажите, пожалуйста, об истории вашей епархии.

Нашу епархию по праву можно называть исторической: ее основание восходит к V веку. Дело в том, что в 451 году решения Халкидонского собора были отвергнуты не только Армянской, но и Грузинской Церковью – и более полутора веков у армян было полное молитвенное общение с соседним христианским народом. Имеются исторические свидетельства, что в то время службы в Тбилиси шли как на грузинском, так и на армянском языке. Но в 607 году Грузинская Церковь приняла решения Халкидонского собора, и появилась потребность создать для армян отдельную церковную область, которая существует до сих пор.

Нынешний кафедральный собор нашей епархии – храм во имя святого великомученика Георгия Победоносца, Сурб Геворк – был основан в 631 году. Конечно, за долгие годы своего существования храм неоднократно перестраивался – до наших дней с VII века дошел только фундамент, а нынешний облик собор получил в XIII веке.

Армянская Церковь в Грузии всегда поддерживала тесные контакты с Грузинской Православной Церковью и светскими властями. Великие правители Грузии – Давид Строитель и Тамара – благоволили армянам. Многие грузинские цари, зная трудолюбие армянского народа, специально переселяли их вглубь своей страны, чтобы они строили города и села, сажали виноградники, возделывали поля…

Самые крупные армянские общины в Грузии имелись в Тбилиси, в Кахетии (в частности в городе Сигнахи), в Самцхе-Джавахети.

Армяне построили очень много церквей. Так, в 1914 году на территории Грузии было 450 армянских храмов и 325 священнослужителей. Из них 25 церквей было в одном Тбилиси.

- Как изменилась ситуация за годы советской власти?

В советский период Армянская Апостольская Церковь перенесла такие же гонения, что и другие религиозные общины. Ее храмы не просто закрывались – многие из них были разрушены. Если взять Тбилиси, то здесь было снесено несколько армянских церквей, в том числе кафедральный Ванкский собор. Наша епархия как административная единица продолжала действовать, но к концу войны в ее составе осталось всего два прихода. Оба они находились в Тбилиси – это собор Сурб Геворк и храм Сурб Эчмиадзин на Авлабаре. Интересно, что в 1944 году власти даже разрешили провести в Эчмиадзинской церкви ремонт.

Несколько позже, когда пик гонений на Церковь прошел, на территории Грузии были открыты еще два армянских прихода: сначала в Ахалкалаке, а потом – в Ахалцха.

- А что сегодня? Сколько у вас приходов, сколько верующих?

Сегодня армянское население Грузии превышает 300 тысяч человек. Самая многочисленная община компактно проживает на юге страны, в Джавахетии. Много армян в Тбилиси, а также в Батуми и области Квемо-Картли на границе с Азербайджаном.

У нас нет точной статистики, какой процент этих людей являются практикующими членами Армянской Апостольской Церкви, но могу сказать, что большинство из них ощущают свою связь с Церковью.

Действующих храмов сегодня ровно 40. То есть после падения советской власти было открыто, отремонтировано и освящено 36 церквей.

К сожалению, мы сталкиваемся с такой проблемой, как «грузинизация» некогда армянских храмов: после распада СССР в Грузии более 30 церквей, до советских гонений принадлежавших ААЦ, были переданы грузинским православным общинам, из них 8 – только в Тбилиси. Если вы посмотрите ночью на Старый город, то увидите на склоне Сололакского хребта ярко подсвеченные церкви: сегодня они грузинские, но раньше были армянскими.

В 90-е годы армяне просто не имели сил защитить свои церкви: в стране царил хаос, шла гражданская война, людей грабили, убивали…

- Несколько лет назад СМИ, в том числе российские, много писали о проблемах вокруг церкви Норашен в Старом Тбилиси. Какова ситуация сегодня?

Норашен – армянская церковь, основанная еще в XV веке, – испытала ту же судьбу, что многие другие христианские храмы: в советский период она была закрыта. В 1990-е годы имели место попытки передачи ее грузинской общине, но они не увенчались успехом. В настоящее время храм принадлежит городским властям Тбилиси. По плану в 2012 году должна начаться реставрация церковного здания, и мы надеемся, что в обозримом будущем Норашен будет возвращен ААЦ.

Кроме Норашена мы ставим вопрос о возвращение армянским верующим еще одной церкви в Старом Тбилиси – Сурб Ншан.

- Стоит ли вопрос об открытии и строительстве новых армянских церквей?

Если говорить о возвращении нашей епархии тех храмов, которые сегодня не действуют, то мы на это очень надеемся. Мы обращались по этому вопросу и к президенту Грузии и к Патриарху Грузинской Православной Церкви. Но добиваться возвращения тех церквей, которые уже отошли к ГПЦ, мы не планируем: ни нам, ни грузинской стороне не нужны лишние конфликты.

Что касается новых церквей, например, в так называемых «спальных районах» Тбилиси… наверное, можно было бы построить несколько таких храмов, но в целом я полагаю, что на сегодняшний момент нашей епархии хватило бы того, что уже построено. Надо озаботиться восстановлением старых церквей.

- Сколько человек приходит в среднем в воскресенье на литургию в тбилисские приходы ААЦ?

В среднем в каждую из двух церквей на воскресное богослужение приходит по 150-200 человек. Я имею в виду тех, кто находится в храме от начала и до конца богослужения. Но вообще армяне любят прийти в храм, поставить свечку, помолиться и выйти. Если посчитать их, тогда будет больше.

Мы также уделяем большое внимание работе с членами нашей общины вне богослужений. При нашем соборе, для взрослых и детей, действуют четыре воскресные школы (две – в Тбилиси, две – в Аджарии). При епархии мы основали Культурно-образовательный центр “Айартун”. Здесь функционируют субботняя школа (для юношей до 15 лет) им. Св. Григора Нарекаци и воскресная (для взрослых) школа св. Пророка Егия (Илии), а также колледж для детей дошкольного возраста им. Св. Мовсеса Хоренаци, где четырех-шестилетние дети учатся пению, музыке, письму, рисованию, рукоделию. При Культурном центре действуют "Союз армянских художников Грузии", "Союз музыкантов", "Союз интеллигенции", а также самые разнообразные кружки, ансамбль песни и музыкальных инструментов "Сурб Нерсес Шнорали", струнный квартет и новосозданный детско-юношеский хор, а в танцевальных ансамблях "Джейран" и "Наири" обучают профессиональному и любительскому исполнению армянских народных танцев. Это нам очень помогает. Культура имеет для нас огромное значение.

Вообще я постоянно наблюдаю за тем, как меняется жизнь людей, которые приходят в храм. Для них становится отчетливее смысл жизни. Многие приходят сюда впервые по самым разным причинам, и многие остаются.

- Каков юридический статус армянской епархии в Грузии?

5 июля 2011 года были внесены изменения в гражданский кодекс Грузии. Согласно принятым поправкам Национальное агентство гражданского реестра уполномочено зарегистрировать юридическими лицами публичного права религиозные объединения, имеющие исторические связи с Грузией, или те религиозные объединения, которые имеют такой статус в странах Совета Европы.

К настоящему времени этим правом уже воспользовались грузинские мусульмане, католики, в том числе хадо-католики, и езиды. Мы уже подготовили устав нашей епархии и в ближайшее время тоже получим регистрацию.

К огромному сожалению, принятие поправок к гражданскому кодексу привело к антиармянским выступлениям. Дело в том, что буквально за несколько дней до решения парламента по этому вопросу, в середине июня, Грузию посетил Верховный Патриарх-Католикос всех армян Гарегин II. И кто-то распространил слухи, что это именно под его влиянием власти республики приняли такой закон. Конечно, глава ААЦ не имел никакой возможности влиять на светские власти Грузии, но, увы, всплеск антиармянских выступлений имел место. К сожалению, ряд незаслуженных обвинений в адрес Армянской Церкви прозвучал и со стороны Грузинской Церкви.

- А как в целом складываются отношения армянской епархии с Грузинской Православной Церковью?

Июльские выступления некоторых представителей ГПЦ стали для нас полной неожиданностью. Ведь раньше всегда Грузинская Патриархия нас поддерживала. Лично у меня сложились очень хорошие отношения с Католикосом-Патриархом Илией II, с другими представителями патриархии. Этим отношениям свойственен дух взаимного уважения, мы стараемся вместе обсуждать стоящие перед нами вопросы. Может быть, не на все эти вопросы сразу находятся ответы, но важно, что у нас есть взаимопонимание.

Когда в Тбилиси служил клирик Русской Православной Церкви архимандрит Роман (Лукин) – сейчас он епископ в Якутии – я встречался с ним, у нас установились хорошие отношения. Но я слышал, что в храме св. Иоанна Богослова, где служил о. Роман, богослужения на церковнославянском языке постепенно вытесняются грузинскими. И это не может не огорчать: ведь в этот храм ходят не только русские, но и другие русскоязычные верующие, которые просто не знают грузинского языка.

- Раз уж мы заговорили о языке, расскажите, пожалуйста, на каком языке вы общаетесь с жителями Грузии. Знаете ли вы грузинский язык?

Со своей паствой я общаюсь по-армянски. А с другими жителями Грузии… по-русски. За годы служения в Тбилиси я немного научился понимать грузинский язык, но сам на нем не говорю. Мало. Наверное, если бы не было возможности общаться на русском, я был бы не так ленив и выучил грузинский (смеется).

Вообще, если бы не русский язык, многие граждане Грузии просто не могли бы понять друг друга. Например, здешние армяне и азербайджанцы общаются между собой и с грузинам по-русски. Это вполне объяснимо, потому что в советское время во многих армянских и азербайджанских селах даже не было учителей грузинского языка. Общее население в Грузии – около 4,5 миллионов человек, из них азербайджанцев – 500 тысяч, а армян – 300 тысяч. Так что если бы не знание русского языка, чуть ли не 1/5 населения этой многонациональной и многорелигиозной страны не смогла бы понимать остальных жителей.

Епископ Вазген Мирзаханян родился в 1965 году в Эчмиадзине. Отец был членом КПСС, мать – школьной учительницей. После окончания школы в 1982 году поступил в духовную академию. В 1983-85 гг. служил в советской армии, службу нес в городе Балхаш (Казахстан).

В 1991 был рукоположен во иеромонаха, в 1996 – возведен в сан архимандрита, в 2003 – хиротонисан во епископа.

Беседовал - Дмитрий Власов

Арко написал 16 мая 2012

Джавахкская диаспора России требует передать армянские церкви в собственность грузинской епархии ААЦ Джавахкская диаспора России обратилась к армянской общине Тбилиси, общественным и иным армянским объединениям Грузии с призывом не бояться использовать "все возможности мирных, протестных или иных цивилизованных способов борьбы и встать рядом с грузинской епархией Армянской апостольской церкви (ААЦ) в защиту армянских святынь и культурно-исторических памятников".

Джавахкская диаспора (проживающие в России армяне, выходцы из Джавахети. - Прим. "Кавказский узел") также обратилась к грузинской общественности, президенту Михаилу Саакашвили и правительству Грузии, Грузинской православной церкви с призывом уважать духовно-религиозные права негрузинского населения, беречь вековое существование их культурных ценностей на территории современной Грузии.

В заявлении отмечается, что при тушении пожара церкви Сурб Ншан в Тбилиси, который произошел в январе, вода разрушила несущую часть здания.

''Мы тогда гласно заявили, что развитие оседания грунта с соответствующими последствиями гарантировано'', - пишут авторы.

В заявлении говорится, что около двух месяцев назад были начаты укрепительные работы в церкви Сурб Ншан. Прогнившие деревянные подпорки, 'поддерживающие' притвор, были заменены на металлические, но и это не помогло, и сейчас идет демонтаж этих подпорок.

Авторы заявления подчеркивают свое уважительное отношение к возглавляющему епархию ААЦ епископу Вазгену Мирзаханяну. При этом они подвергают критике предпринимаемые им шаги по защите церквей, называя их "конформистскими".

''Давно уже пора идти вперед и воспользоваться инструментами международного права, а именно - обратиться к европейским демократическим институтам и судам и переходить к более действенным шагам'', - отмечается в заявлении.

Представители диаспоры заявили, что выполняя обязанности по защите прав национальных меньшинств, взятые Грузией перед Советом Европы и мировым сообществом, а также согласно "Декларации ООН о правах коренных народов", властям страны необходимо передать церковь Сурб Ншан (1701 г.), а также остальные армянские церкви Тбилиси - Сурб Норашен (1467 г.), Мугнецоц Сурб Геворг (1356 г.), Ереванцоц Сурб Минас (1790 г.), Шамкорецоц Сурб Аствацацин/Кармир Аветаран (1775 г.) и находящуюся в Ахалцихе армянскую церковь Сурб Ншан (1862 г.) в собственность грузинской епархии Армянской апостольской церкви.

О реакции грузинской стороны на это обращение пока не известно.

Отметим, 14 мая часть армянской церкви Сурб Ншан разрушилась.

Блогер sigaretka7, проживающая в Тбилиси, в своем журнале рассказывает об обстоятельствах разрушения церкви. По ее словам, после недавнего землетрясения представители министерства культуры оценили состояние церкви. ''Видимо пришли к выводу, что все в порядке, а потом эти дожди…''.

Она отмечает, что после наводнения в Грузии и разрушения части церкви, 14 мая Сурб Ншан посетили представители Министерства культуры Грузии, представители неправительственных организаций, ААЦ, армянской общины, грузинские и армянские журналисты.

Также глава грузинской епархии ААЦ епископ Вазген Мирзаханян направил письмо президенту Грузии Михаилу Саакашвили с просьбой предпринять меры в вопросах сохранения армянских культурных памятников и возвращению епархии пяти церквей в Тбилиси.

Близ церкви Сурб Ншан находятся жилые дома. ''К счастью никто из людей не пострадал и на этот раз. Однако обрушена стена пристройки соседнего дома, и пока не ясно, какую помощь окажет мэрия этим людям... Как долго будут власти играть жизнями людей, которые живут вот так впритык к стенам "спорных" церквей?'', - спрашивает жительница Тбилиси.

Напомним, ночью 9 января в заброшенном армянском монастыре Сурб Ншан произошел пожар, во время тушения которого полностью обрушилась юго-восточная колонна монастыря. Для выяснения причин пожара и обсуждения мер по восстановлению церкви в Тбилиси выехала комиссия армянских специалистов. Стороны договорились о проведении восстановительных работ, предварительная сумма которых составила 824 тысячи долларов.

Отметим, вопрос статуса армянских церквей и монастырей на границе Армении и Грузии ранее существенно осложнил отношения между двумя странами. По мнению грузинской стороны, ряд заявлений в прессе нельзя назвать иначе, как "антигрузинской пропагандой".

В частности, 16 ноября 2008 года на территории возведенной в XV веке армянской церкви св. Норашен, по данным прихожан, под руководством священника Грузинской православной церкви Тариэла Сикинчелашвили были выкорчеваны расположенные у храма две надгробные плиты известных армян-меценатов. По заявлению армянской стороны, аналогичные действия со стороны Сикинчелашвили имели место и несколько лет назад, когда он пытался установить под стенами св. Норашен надгробные плиты с грузинскими надписями XIX века.

Вопрос принадлежности церкви Сурб Ншан и других храмов, которые Армения считает частью своего культурного и исторического наследия, не раз становились поводами для конфликтов.

В знак протеста против посягательств и "планомерного уничтожения в Грузии исторического и культурного наследия армянского народа", в Ереване, в том числе и у посольства Грузии, прошли массовые акции протеста. В ответ на это Христианско-демократическое движение Грузии организовало митинг у армянского посольства в Тбилиси с требованием отдать Грузинской православной церкви около десяти церквей в Лорийской области Армении.

Армянская церковь Благовещения Богородицы "Норашен" расположена в старом районе Тбилиси на улице Леселидзе. В мае 2008 года президент Армянского центра сотрудничества Грузии (АЦСГ) Карен Элчян заявил, что идет "грузинизация" этой церкви. В свою очередь Патриархия Грузии опровергла информацию о религиозной дискриминации армянского населения.

Ситуация, связанная с церковью Сурб Норашен, стала также предметом обсуждения в ходе встреч 9 декабря 2008 года премьер-министра Армении Тиграна Саркисяна с грузинским премьером, а также президентом Грузии Михаилом Саакашвили. Грузинский президент пообещал взять дело под свой личный контроль. В этот же день Ассамблея тбилисских армян провела у Министерства культуры, охраны памятников и спорта Грузии акцию "Справедливость в пути" с требованием вернуть армянские церкви.

На сегодняшний день в Грузии действуют 32 восстановленные и обновленные армянские церкви. Большинство из них находятся в армянских селах, расположенных в Самцхе-Джавахетии и Квемо-Картли.

Источник: http://russia.kavkaz-uzel.ru/articles/206625/

Close